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à qui le saint évêque avail rendu la vue en cel endroit. Enfin 
l'histoire de la translation du corps de saint Éleuthére sous 
l'évêque Hédilion, en 876, immédiatement avant l'invasion 
des Normands, nous fait connaître qu’à celte époque l’on 
avait démoli la chapelle de saint Étienne, qui était située à 
la suite dela cathédrale. Voici comment s'exprime la chro- 
nique écrite an X[° siècle : Presulatum tornacensis eccle- 
siæ Heidilone viro prudenti et justo possidente , basilica 
beati Stephani prothomartyris , quæ sita est post eccle- 
siam Christi genitricis semperque virginis Marie , 
destructa est (1). | 
Le soin que prend le chroniqueur à nous apprendre la 
destruction de la chapelle de saint Étienne annexée à la ca- 
thédrale, indique clairement la conservation de celle-ci. 
Si ce vaste monument, dont l'existence est démontrée et 
au VE et au IX° siècle, avait été détruit lors de l'invasion 
des Normands, le chroniqueur se serait-il borné à nous 
apprendre la destruction d’une de ses parties ? C'est ici que 
s'applique ce vieil adage : inclusio unius, exclusio alte- 
rius. Ainsi il demeure démontré que la cathédrale de 
Tournai ne fut pas détruite à cette époque, et qu'elle ré- 
sisla à l'invasion normande, En effet, celui qui a vu ce 
noble édifice et considéré l'épaisseur des colonnes de sa 
partie romane, la solidité des matériaux employés à sa con- 
struction, n'hésitera pas à reconnaître qu’avec de tels ma- 
tériaux il existait des condilions de durée que l’on ne 
retrouve pas dans les églises des provinces rhénanes, et 
qu'ainsi s'explique pourquoi Notre-Dame de Tournai a pu 
résister à une époque où tant d’autres édifices religieux ont 
succombé. Au lieu d'être construite comme les églises des 
(1) Elevatio corporis beati Eleutherii tornacensis episcopi et confes- 
sortis, MS, in LIBRO SANCTI MARTINI TORNACENSIS, 
