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représente l’astre du jour parcourant les signes supérieurs 
üu zodiaque, dans les bras de la reine des enfers il fait 
allusion au soleil redescendu dans les signes inférieurs; 
enfin le sanglier qui tue le fils de Cinyras offre un emblème 
de l'hiver (1). Le scoliaste de Théocrile (2) donne au 
même mythe un sens physique et agraire. Selon lui la 
destinée d’Adonis est l’image du blé, qui reste six mois 
enseveli dans le sein de la terre, puis se montre six mois à 
sa surface. Dans cetle explication le rôle du sanglier, 
animal destructeur des produits des champs, se conçoit de 
lui-même. Selon d’autres (3) cependant Adonis indique- 
rail les fruits de la terre arrivés à leur maturité, proba- 
blement par la raison qu’il représentait le soleil dans un 
état de souffrance et de déclin. Ces deux systèmes d’inter- 
prélation, malgré leur différence, ne s’excluent pourtant 
pas. Pouvoir générateur et fécondant dans l’un, Adonis 
devient dans l’autre l’objet produit et fécondé. Cet état 
actif et passif à la fois, lui avait fait donner dans le lan- 
gage des mystères le surnom d’Androgyne (4) et de fille et 
garçon (5). Une légende (6) dit qu'il prétait à Apollon le 
service de femme et à Vénus celui d’homme. Apollon qui 
(1) Macrob. Saturnal. 1, 21. 
(2) Schol. Theocrit. III, 48. 
(3) Ammian Marcellin. XIX, 1, t. 1, p. 175, éd. Wagner. 
(4) Ptolem. Hephæst. V, p. 33, éd. Roulez. C’est peut-être la même 
idée qu’exprime l’épithète y404; attribuée au fils de Cinyras par les Cy- 
priens (Lycophr. Cussand. 831, ibi Tzetzes p 814.Müller.)et qui comprend 
peut-être l’idée de terre-soleil (4, ab). Movers, p. 547, rapproche 
ya; Adonis de l'Üys Liéyuso: ap. Hesychium s. ». t. 1, p. 864, éd, 
Albert, 
(5) Kédpy #2) Kôpozs Hymn. Orphic. LVL, 55, 4. 
(6) Ptolerm Heph, 4. c. 
