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flûte phéuicienne en usage dans ses fêtes. Les sons lugu- 
bres de cet instrument , et peut-être aussi les chants qu'ils 
accompagnaient , s'appelaient gingrasmos (1), et ce der- 
uier mot est sans doute l'équivalent d'adoniasmos, qui 
désigne un hymne de douleur ou thrène en l’honneur 
d’Adonis (2). Si dans une autre tradition les muses se trou- 
vent substituées à Apollon et font périr l'amant de Vé- 
nus (3), celte circonstance ne change rien au sens du my- 
the; car elles ne sont censées agir qu’en leur qualité d’acco- 
lytes du dieu, et en exécution de ses ordres. La même obser- 
vation s'applique à la version d’après laquelle le sanglier est 
envoyé par Arlémis (4), la sœur d’'Apollon, dont le culte est 
étroitement lié au sien. Parmi les adversaires d’Adonis nous 
trouvons encore Hercule. On raconte que le fils d’Alcméne, 
voyant à Dium en Macédoine la foule revenir des Adonies, 
s’écria avec un lon de mépris, qu'il ne connaissait pas 
plus une fêle de ce nom qu’un Adonis parmi les dieux (5). 
(1) Hesychius ». l'yypxouôs. t. I, p.830. 
(2) Aristophan. Lysistrata , 389. Etymolog. M. p.17, ed. Lips. ’Adoyx- 
GHôg, 0 Éri To Add Jpÿvos. 
(3) Tzetzes ad Lycophr. 831. 
(4) Apollodore, 111, 14, 4. Cf. Euripid. Hippolyt. 1410 sqq. et #0. 
Schol. Rappelons-nous que c’est à Perge en Pamphylie que l’on nom- 
mait Adonis {bobas, d’après une espèce de flûte, et que cette ville était 
un des centres principaux du culte d’Artémis, 
(5) Clearchus ap. Schol. Theocrit, V, 21. (Verraert de Ulearcho, p. 87). 
Suidas in cddèy fe pèy, t. 11, p. 770. Hesychius, s. edd voc., t. 11, p. 804. 
Lenobius l’roverb. V,47, et d’autres paræmiographes cités par Leutsch et 
Schneidewin dans leur note sur ce passage, p. 140. Cf. Müller Dorier 
IL, p. 474 — L'amour d’Hercule pour Adonis, dont parle Ptolémée Heph. 
1, p. 15, de mon édit., concerne sans doute le héros solaire (l’Hercule 
Tow. var. 37. 
