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M. Creuzer (1) a signalé avec raison ce lrait comme un 
indice de l'opposition qu'éprouva l'introduction de ce culte 
élranger en Grèce. 
La fable d'Adonis, inconnue encore à Homère (2), fut 
déjà traitée par Hésiode (3), et ensuite par le poète cycli- 
que Panyasis (4). Sappho (5) et Praxilla (6) la célébrérent 
dans leurs chants, et plusieurs poètes dramatiques y puisé- 
rent des sujets de comédies (7). Qui n’a pas lu la gra- 
cieuse idylle (8), où Théocrite donne une description des 
Adonies,et celle où Bion déplore la mort da favori d’Aphro- 
dite (9)? Je ne parle pas d’autres poètes postérieurs, grecs 
ouromains, où il est question incidemment de la même fa- 
ble. Le mythe d'Adonis ne fournissait pas une matière 
moins riche à l’art qu'a la poésie. Cependant, à en juger 
d’après les témoignages écrits et les monuments arrivés jus- 
qu'à nous, il ne semblerait pas qu'il ail été largement 
exploité, du moins par les artistes grecs. Parmi les restes 
Tyrien selon Creuzer Symbolik. B. II, s. 435, &ter Auso.) et se rapporte 
au sens physique du mythe. 
(1) Symbolik., L. cit. 
(2) Schol. Homer, Z/iad. XIX , 197, p.523, Bekker. Gc wÿ éyrooméveu 
roïg "EAAyor vod rep} Adéyidos müSou. 
(3) Voy. Apollodor. IF, 14, 4. Probus ad Virg. Ectog.. X, 18. 
(4) Ap. Apollodor. Z, c. 
(5) Voy: Pausan. IX, 29, 3. 
(6) Zenob. cent. IV, 21. ( Corp. Paræmiographor. gr., t. 1, p 89, éd. 
Leutsch et Schneidewin). Cf. Le Journal des savants, 1837, p. 86. sv. 
+ (7) Cf. Meineke, Aistor. critica comicor. græc. And. EL. Sub. ». 
"Adoyic. 
(8) Théocrit, Zdyll. 15. Evpaxdcier y ‘Adayiébouceu. 
(9) Bion /dyll. 1. Exirégios ‘Adi. 
