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tilices et (]ue vous vous habituerez à les employer vous- 

 même à l'occasiou. 



En général, la transition par l'antithèse, dont il ne faut 

 pas abuser d'ailleurs parce qu'elle est trop facile, est un 

 excellent moyen d'amener les conlrastcs, ce point si im- 

 portant à observer dans la disposition. En effet, si le sen- 

 timent de l'unité, de l'ordre, de la symétrie, des propor- 

 tions exactes est dans notre nature, elle comporte également 

 et à un aussi haut degré celui de la variété, des contrastes, 

 de la surprise. 



« Similiiudo salietalis est maler, » dit (licéron. Ce que 

 l'on a traduit par ce vers si connu : 



L'Emnii naqiiil un jour de l'Uiiifonnilé (1). 



Disposez donc votre ouvrage de manière à y faire con- 

 traster les idées et les formes. L'âme, comme le corps, ne 

 supporte ni une longue inertie, ni une longue tension de 

 forces, l'une et l'autre en usent les ressorts; qu'au repos 

 succède le mouvement, ou encore à un mouvement éner- 

 gique un mouvement plus doux, pourvu toutefois que tous 

 deux appartiennent au même ordre d'idées et se dévelop- 

 pent sur le même terrain. Ne croyez pas, en etfet, qu'il 



(1) Une louyiie uniformilé, dit Montesquieu, rend tout insupportable : le 

 même ordre des périodes lon(jtemps eonlinué accable dans une haranjçue , les 

 mêmes nombres et les mêmes cbutes meKent de l'ennui dans un long poëme. 

 S'il est vrai que l'on ail fait cette fameuse allée de Moscou à Saint-Pétersbourg, 

 le voyageur doit péril' d'ennui , renfermé entre les deux rangs de celte al- 

 lée L'âme aime la variété C'est ainsi que les historiens nous plaisent 



j)arla variété des récits, les romans p.ir la variété des prodiges, les pièces de 

 théâtre par la variété des passions, el que ceux qui savent instruire modifient 

 le pluscju'ils peuvent le Ion uniforme de l'insliuclion. 



[Lsmi sur le ;/oiU.) 



