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à celui que louis auteurs s'en étaient promis : le peuple 

 regarda comme des martyrs les hommes (jui périssaient 

 victimes de leurs convictions religieuses; leur sang versé 

 suscita de nouveaux adhérents à la réforme. Le nombre s'en 

 augmenta au point que le magistrat, en 1550, duts'oppo- 

 ser à ce que l'inquisition lût introduite dans la ville, comme 

 il s'opposa depuis à ce qu'un siège cpisco|)al y lût érigé (I). 



Le luthéranisme n'était pas la seule religion nouvelle 

 qui se fût introduite à Anvers : la secte des anabaptistes y 

 avait l'ail aussi des prosélytes. Le calvinisme , à son tour, 

 y l'ut apporté, en 15G2, par les huguenots qui vinrent y 

 chercher un asile après le massacre de Yassi (i2). II n'y 

 avait pas jusqu'aux juifs qui ne s'y livrassent à l'exercice 

 de leur culte. On voyait des femmes accourir des pro- 

 vinces voisines, pour y accoucher, alin que leurs enfants 

 fussent baptisés à la mode des hérétiques (5). 



La plus grande licence régnait à Anvers. On y repré- 

 sentait des rhéloriques où la religion calliolique était 

 tournée en dérision, et où le Roi n'était pas épargné; on 

 y débitait tous les livres composés en haine du siège de 

 Rome et du clergé; les prescriptions èpiscopales qui inter- 

 disaient, pendant le carême, l'usage de la chair et des 

 œufs, n'y étaient [»as observées; on respectait si peu l'au- 

 torité du magistrat que, au mois de novembre 1564, un 

 moine apostat de l'ordre des Carmélites, nommé Chris- 



(1) La description de l'eslat, etc., p. -38-40, 58-63. 



(2) Correspondance de Philippe II sur les affaires des Pays-Bas, 

 publiée d'après les oriyittaux conservés dans les Archives royales de Si- 

 mancas, rlc, l. 1 , p. 87, 218 , 252. 



(5) Voy., dans la raûinc Correspondance,^. ô"27, la lollie de Philippe II à 

 la duchesse de Parme, du 25 novembre 15()4. 



