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thropiqiies , je ne saurais souscrire à quelques-unes de ses 

 déductions, ni ratifier toutes ses conclusions. 



Les réformes morales indiquées dans le mémoire n" 1 

 peuvent se résumer dans une profonde et radicale réforme 

 de l'éducation des classes ouvrières , sans laquelle pas de 

 succès possible dans la lutte contre le paupérisme. Tout ce 

 qui est relatif à cette partie du mémoire est [raité avec une 

 conviction qui se reflète dans chaque ligne, mais aussi 

 sous l'empire d'idées trop absolues. L'instruction obliga- 

 toire et gratuite n'est ni dans nos mœurs, ni dans nos 

 lois; il y a là, tout à la fois, une exagération des droits du 

 Gouvernement et des besoins de la société. 



Les considérations par lesquelles l'auteur justifie ses 

 propositions de modifications au système légal et adminis- 

 tratif de la bienfaisance publique, sont d'un homme habi- 

 tué à traiter ces graves questions. Là il y a matière à 

 d'importantes réformes. Néanmoins, qu'on ne l'oublie pas, 

 la bienfaisance publique doit rester Vaiixiliaire de la cha- 

 rité privée; c'est le vœu du cœur, c'est le cri de l'expé- 

 rience : l'intérêt du pays exige qu'on ne méconnaisse pas 

 ce vœu, qu'on n'étoufl'e point ce cri. 



Un dernier chapitre est consacré à indiquer quel est, 

 dans celle lutte contre la misère publique, le rôle assigné 

 aux particuliers, aux communes, au clergé, à l'Etat. Il faut 

 que tout se tienne, s'agence, se coordonne dans une gé- 

 néreuse et universelle pensée de solidarité. 



Le mémoire n" i me semble donc répondre complète- 

 ment aux vues que l'Académie a manifestées, l'année der- 

 nière encore, en remettant au concours la question du 

 paupérisme dans les Flandres. 



Les faits constatant le progrès et l'étendue de ce fléau 

 soûl exposés avec clarté, groupés avec méthode. Les causes 



