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 lleiir ne lui permettait pas de retracer le gibet de douleur, 

 le signe de la rédemption ; aussi de toutes ces parties , 

 aucune dans cette fleur ne fait mal ; toutes ont la charité 

 innée et nous engagent à l'imiter. 



Hallman cite Neurenberg qui , dans son Histoire naturelle 

 ( p. 299), figura la passiflore poussant ses branches d'un 

 calice et ayant , au lieu de ses organes naturels, les signes 

 de la passion. Nierenberg et Rapin la chantèrent en vers 

 latins, et le premier termine ses distiques de la manière 

 suivante : 



Adstruit anliquam clarificatque fidem. 

 Missaquc Pontilici romano circuit orbem , 



Fertque salutifeiœ niinlia lœta criicis. 

 Nam Deus omnipotcns nostros liilit ipse dolores, 



Ipsiiis est nobis crus paradisus. Amen. 



Si le missaquc pontifici romano n'est point une fiction 

 poétique, ce passage indiquerait la raison pour laquelle 

 Rome et le pape auraient possédé si tôt les passiflores. 



Cinq passiflores pouvaient donc entrer dans les bouquets 

 du XVIP siècle , et orner les portiques de leurs tiges ram- 

 pantes. Le XVIIP siècle, où le père Charles Plumier en fit 

 connaître à lui seul huit espèces nouvelles, en vit impor- 

 ter vingt-quatre, et le XIX^ siècle quarante-sept. L'idée de 

 faire dire aux fleurs nos sentiments et nos pensées a donné , 

 avec raison cette fois , la croyance à la grenadille : c'est 

 son emblème depuis l'arrivée des chrétiens au nouveau 

 monde. Alphonse Karr aime la passiflore, comme beau- 

 coup d'autres fleurs; il nous ledit dans les Gttepes « — Celte 

 fleur, qui ornait d'habitude la boutonnière de M. Lautour- 

 Mezeray, aujourd'hui sous-préfet à Bellac, et qui de loin , 

 ressemble à une plaque d'ordre militaire. » — La plaque 

 de l'ordre le plus brillant ne saurait égaler en beauté la 



