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dans l'ordonuance d'iiomologation de cette coutume, que 

 c'est bien le 19 février 1096 qu'elle a été décrétée et homo- 

 loguée. 



Quant aux coutumes des trois pays d'Outre-Meuse , Fau- 

 quement, Daelhera et Rolduc, l'auteur dit avec raison 

 qu'il ne paraît pas que ces coutumes aient jamais été rédi- 

 gées par écrit. Mais il ajoute immédiatement que la cou- 

 tume de Falkenberg est de 1G40. Nous comprenons d'au- 

 tant moins ce dernier passage , que le nom de Falkenberg 

 ne nous paraît être que le nom llamand de Fauquemont. 

 Si la coutume de Fauquemont n'a jamais été rédigée par 

 écrit, ainsi que l'auteur vient de le dire à l'instant, com- 

 ment peut-il en rapporter la date à l'année IG40? 



Il est un point plus important que nous devons signaler 

 à l'attention de l'académie. 



Quelles étaient ces anciennes coutumes des trois pays 

 d'Outre-Meuse? Pourquoi n'ont-elles pas été vérifiées et 

 décrétées? Ont-elles toujours subsisté? Quel était le statut 

 coutumier qui avait fini par prévaloir dans ces trois pays? 



L'auteur a gardé le silence sur ces diverses questions , et 

 cependant elles nous paraissent assez graves pour mériter 

 l'examen. Comme elles rentrent tout à fait dans le cadre 

 du mémoire, comme, d'autre part, elles se rattachent à un 

 sujet d'études fréquemment abordé dans le sein de l'aca- 

 démie, et que leur solution peut fixer un point intéressant 

 de jurisprudence et d'histoire, nous demandons qu'il nous 

 soit permis de présenter à cet égard quelques observa- 

 tions. 



Que Fauquemont, Daelhem et Rolduc aient eu primiti- 

 vement leurs coutumes spéciales, c'est ce dont il n'est pas 

 possible de douter. Ces pays formaient dans l'origine trois 

 souverainetés distinctes, et dont chacune par conséquent 



