( oOl ) 



devant le tribunal d'Éaque, et les habitants de l'Asie de- 

 vant celui de Rhadaraanthe ; quant à Minos, il exerçait une 

 juridiction supérieure et décidait tous les cas douteux. 

 D'après cela, l'on peut croire que, sur notre peinture, le 

 juge suprême écoute l'exposé d'une cause que l'un de ses 

 collègues vient soumettre à sa décision. En admettant 

 même que ce mythe n'ait pris naissance que vers le temps 

 du philosophe athénien, il serait toujours permis, sans 

 s'exposer à tomber dans un anachronisme , de le chercher 

 sur les vases de Vulci, puisque, dans ce cas, l'époque de 

 son origine coïnciderait à peu près avec celle de la fabri- 

 cation de ces monuments (1). 



L'artiste, ayant besoin, pour déterminer le sens de la 

 peinture principale de l'amphore, d'un tableau correspon- 

 dant qui renfermât une allusion au séjour des enfers, a 

 été d'autant plus heureux dans le choix de la scène des 

 trois juges, qu'il offrait ainsi, de part et d'autre, une con- 

 sultation ou délibération. J'ajouterai qu'il existe en outre 

 certains rapports entre deux personnages de l'une et de 

 l'autre composition : car Rhadamanthe avait été le précep- 

 teur d'Hercule dans l'art de lancer des flèches, et était de- 

 venu l'époux d'Alcmène, sa mère, après la mort d'Am- 

 phitryon (2). 



Jxioch. 8, 19, p. 16-3. Hnyne Excurs- 11 ad ^En. VI, t. II, p. 804 sq. 

 Creuzer Mcletem. e disciplina antiq., I, p. 88 sq. 



(1) On a cru reconnaître les trois juges des enfers sur une coupe de Vulci 

 appartenant actuellement à M. J. DeWittc {Catalogue Durand, n° 204.), et 

 sur un vase de Canosa, publié par Millin, Fases de Canosa , pi. III. Cr. 

 Mûller, ffandbuch der Jrchœolog. §. 597, 1. S. 603, éd. 2. 



(2) Cf. Scbol. Lycophron. 50, t. I, p. 350 et 458; t. II, p. 623, cdit. 

 Miilkr. 



