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tages des institutions de prévoyance, guidez-les, aidez-les dans la 

 pratique de la prudence, alors vous serez moins exposés à les voir 

 chercher dans les aumônes de la charité, leur seul moyen de salut. » 



Cette exception , il faut le reconnaître franchement , elle se pré- 

 sentera toujours, quoi qu'on fasse. Malgré les efforts les plus géné- 

 reux et les plus persévérants, il y aura toujours des malheurs im- 

 prévus, des positions exceptionnelles pour ceux qui vivent du travail 

 de leurs hras. Les maladies, le manque du travail, et surtout une 

 famille nombreuse, ou les infirmités, seront toujours des causes de 

 privations et de souffrances. 



C'est un devoir pour la société de venir en aide à l'ouvrier qui se 

 trouve dans cette malheureuse position; elle doit l'aider à en sortir 

 ou du moins apporter un soulagement à ses souffrances. C'est alors 

 et alors seulement que la charité doit intervenir, car elle doit ne 

 s'adresser qu'aux vrais nécessiteux; mais quel sera le mode de celte 

 intervention? C'est la question si délicate et si grave en même temps 

 de l'assistance publique, dans le sens ordinaire du mot. 



Nous pensons que l'inlervenlion de la charité doit généralement 

 s'exercer d'une manière indirecte, sans agir immédiatement sur le 

 chef de la famille. On arrivera par ce moyen à stimuler le zèle du 

 travailleur; le paresseux sera forcé de sortir de son indolence, tandis 

 que l'homme courageux parviendra à trouver dans le produit de son 

 iravail une existence honorable, indépendante et dont il sera fier 

 à juste litre. On coupe court dans ce système aux reproches que 

 l'on fait de nos jours à la charité. L'aumône est dégradante, dit-on; 

 elle avilit celui qui en est l'objet; la charité indirecte, comme nous 

 l'entendons, échappe à cette objection; c'est un aide puissant que la 

 société apporte à l'artisan, au père de famille; c'est l'accomplisse- 

 ment du devoir de tout homme de venir au secours de son sem- 

 blable et ce de la manière la plus utile et la plus conforme à sa 

 dignité. 



Le vice capital de l'organisation de la bienfaisance par les secours 

 à domicile, c'est que l'aumône, le secours, si l'on veut, passe trop 

 souvent par des mains étrangères avant d'arriver à l'individu qui le 

 mérite, auquel il est destiné. Un exemple expliquera cette pensée : 

 supposons un ouvrier, quelle que soit sa profession , à la tète d'une 



