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 lupte ou dc I'orgueil, dans un paniheisme materiel ou idealiste 

 qui tour a tour divinisa la nature physique et morale , ou , se de- 

 tachant de la rcalite phcnomenalc dans laquellc il ne voyait qu'il- 

 lusions {maya), identifia par Tabstraction I'etrc humain avccrEtre 

 supreme. Le Dicu crealeur, au lieu de tout tirer du neant, fut con- 

 sidere commc tirant tout dc lui par voic d'eraanation. C'etait mate- 

 rialiser lidee de Dieu pour faire jailjir de son sein, corame les 

 grandes sources du mont Merou, le fleuvc intarissable de I'etre qui, 

 sc divisant de canaux en canaux , finit par se confondre avec 10- 

 cean divin. De meme que « laraignee file sa toile avec sa proprc 

 substance, » ainsi Brahma compose le tissu de la creation. Cettc 

 conception, en s'idealisant, fait envisager les etres crecs comrae de 

 purs phenomenes, et Dieu, la realite substantiellc, devient I'unite 

 absolue a I'etat d'abstraction. Ce spiritualisme destrueteur des 

 formes est associe a la poesie dans les productions de I'lnde; mais 

 il est I'antipode de la poesie , et ne pent etre mis en oeuvre que dans 

 la vie pratique des anachoretes, ct dans ces prescriptions morales 

 destinees a purifier les moeurs, et dans ces exereices pieux par 

 lesquels I'amc s'eleve vers TEtre absolu. Le pantheisme materiel est 

 la source de la raythologie des Hindous. Des que lintelligence , sol- 

 licitee par le sensualisme, s'eloignc des traditions pour identifier 

 Dieu avec son oeuvre, le Createur doit lui apparaitre sous des 

 formes sensibles. C'est la mer se confondant avec ses eaux. Dieu 

 eontient I'univcrs et I'univers contient Dieu. En d'autres termes, 

 le Createur est le contcnant, et la creation le contenu. De la ces 

 incarnations successives des principes cosmogoniques dans la tri- 

 viourti ou ti'inite des Hindous. Brahma represente la creation, 

 Vichnou, la conservation, Siva, I'amour regcnerateur et la des- 

 truction des etres; de la la generation humaine substituee a la 

 generation divine sous la forme du lincjam ; de la loutes les forces 

 et toutes les formes de la nature, depuis les montagnes jusqu'aux 

 astres, et depuis la plantc jusqu'a Ihomme, converties en sym- 

 boles divins; de la, enfin, ces theogonies ou tout devient Dieu, 

 excepte Dieu lui-meme, scion I'expression de Bossuct. 



Nous avons suivi les deviations dc la tradition primitive du 

 Dieu createur. Voyons ce que devient la tradition du peche ori- 



