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 atheisles, tlieistes, niaterialistes et spiritualistt's, ou se nianifesle 

 clairement la lutte du Brahraanisine ct du Bouddhismc dans la 

 triple voie des traditions, de I'etude de la nature et du principe 

 mental. 



Quon ne croie pourtant pas que la poesie ait trouve dans I'lnde 

 les veritables formules scientifiques. C'est un vaste chaos ou toutes 

 les traditions sont aflirmees. La cause et TefFet sV confondent. Que 

 peul-il sortir dailleurs dune philosophic pantheistiquc, sinon le 

 chaos? Ce qui empecha les Hindous de constituer un corps de doc- 

 trine digne du nom de science, c'est I'imagination qui enveloppa 

 leurs idees du voile de la fiction poetique. Ce n'cst qua cc titre que 

 nous touchons a leur philosophic dont I'influence sur la civilisation 

 et la poesie fut si preponderantc. 



Les commentaires des Vedas, que nous connaissons en partie par 

 les Oiipanizadas , VEzour Veda, le Pom anas, enfin le Dharma- 

 Sastru ou code de Manou , loi civile et morale dont les preceptes 

 sont cxprimes dans une forme breve et sentcncieuse, voila des 

 ouvrages quil est difficile de classer dans aucun genre, parce que 

 la poesie est partout melee a I'exposition et a la discussion dogma- 

 tique. Nous voudrions les ranger sous la denomination de poesie 

 didactique. Mais ce genre est tcUement repandu dans toute la litte- 

 raturc de I'lnde, quil en fait veritahlement le fond. Chose singu- 

 liere, etqui pcutseule expliquer la civilisation indienne: la didac- 

 tique, qui, chez les autrcs nations, ne s'infiltre dans la poesie 

 qu'aux epoques de decadence, pcnetra chez les Hindous des I'epo- 

 que des Vedas, sans alterer en ricn la fraicheur d'imagination des 

 poemcs puises a cctte source commune. 



Les Pouranus, Icgondes mythologiqucs ou la pucrilite se joue a 

 cdle du sublime, sont la mise en oeuvre de ce symbolisme mons- 

 trueux que Ton s'etonne de voir associe a une purete limpide 

 d'expression dont la Grcce scule ofTrit plus tard le inodele. Cest 

 une veritable debauche d imagination. Les dicux metamorphoses 

 en hommcs et en animaux y prenuent des proportions colossales. 

 Au lieu d'abaisscr, d'aneantir la forme dcvant I'idee divine, comme 

 le font les llebrcux, les Hindous cxaltent la forme et retendent 

 demesurement pour I'egaler a linfini. La divinite a des (etcs, des 



