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voir la fip;ure dii Nouveau Testament ou de la mission divine du 

 Saiiveurdes hommes. Krisna, en effet, vient sur la terre accom- 

 plir un grand sacrifice ; il participc a toutcs les miseres dc I'lui- 

 manite pour detruire le mal et presenter dans sa personne le mo- 

 dele de la perfection morale. Plein dc justice et de misericorde, il 

 demande a ceux qui vculcntse faire ses disciples la foi et lamour, 

 le renoncement au monde et a soi-meme. Tout cela est mele d'er- 

 reurs grossieres. Le pantheisme y est dairement professe. La con- 

 templation mystique qui dedaigne Taction, et, ne voyant partout 

 qu'illusions trompeuses, finit par devenir indifferente sur la rao- 

 ralite des actcs humains, Aoila I't'cueil de ce spiritualisme raflinc. 

 L'Espagne catholique nous a offert les memes aberrations dans le 

 quietisme de Molinos imile plus tard eii France dans les Torrents 

 de M"' Guyon. Quoi qu'il en soil de ces erreurs, le JBagavad-Gita, 

 episode admirable du Mahabarata, prouvc a toute evidence que 

 la tradition primitive du Redempteur prorais au monde s'est con- 

 servee dans ITndc, au milieu des erreurs du pantheisme. On ren- 

 contre parfois des idees si clevees sur la divinite et une morale si 

 pure qu'oa croirait lire I'Evangile. N'y a-t-il pas de quoi I'aire 

 rougir les clirctiens dans ces paroles textuellement extraites du 

 Bagavad-Gita : « Lhomme qui n'a dans ses oeuvres d'autre objet 

 que raoi, qui me rcgarde comme I'Etre-Supreme, qui ne sert que 

 moi seul, qui ne songc pas a son propre avantage, qui vit sans 

 colere parmi ses semblables, sera a moi. » Voila pourl'amourde 

 Dieu. « Celui qui domine ses passions , soumet son intelligence et 

 se montre egalement doux en toute chose, sera iini a moi (1), dit 

 Krisna ou Vichnou, le verbe de Dieu. » Voila pour la morale et 

 I'amour des honmies. Soyons justes , la charite chrelienne etait 

 pressentie dans ITnde mille ans au raoins avant Jesus-Christ; in- 

 clinons-nous respectueusement devant ces inspirations sacrees, 

 car c'estla voix de Dieu meme entendue sur la scene de I'Eden par 

 les echos de ITIimalaya. Seulement, la charite chrelienne s'etcnd 

 a rhumanite tout entiere, el s'adresse surtout aux desherites de la 

 fortune ; tandis que la charite indienne est sans entrailles pour le 



(1) Voir Cnntu, t. I", pp. 154 et 155. 



