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 roiisp, mnis Ics Ijiillants capricTs do la fanlaisie orieiitale. Ccpen- 

 dant la grace cinbellit la verve anioureuse d'ffafiz, Ic poete de 

 Chiraz, surnorarae avec raisoii I'Anacreon de la Perse. 



SIXIEME SECTION. 



l'egyptk. 



Tout fait penser que le peuple egyptien lire aussi de I'lnde son 

 origine. Au inonotheisme primitif succedcnt Ic panthcisme et la 

 metempsycose. Les institutions ont pour base le regime des castes 

 qui consacre la preponderance des pretres et des guerriers. Mais 

 quelle difference cependant entrc le genie des deux peuples! 

 Tandis que, chez Tun , tout devicnt poesie, raeme la science; ehez 

 lautre, tout devient science, meme la poesie. A quoi faut-il attri- 

 huer cette divergence dans Icurs aptitudes? au elimat et a la diver- 

 site des races qui ont peuple TEgypte. 11 y a trop de disproportion 

 et d'extravagance , trop de petitesse et de grandeur dans les 

 niceurs egvptiennes pour qu'il ny ait pas eu la quelque melange 

 tie races, probleme qui malheureusement echappe aux investiga- 

 tions de I'bistoire. Quoi quil en soit, cest en passant par I'Ethiopie 

 que les colonies indiennes vinrent civiliser I'Egyptc en etablissant 

 leur domination sur les naturels du pays. Quant au elimat, si Ton 

 en exeepte la vallee du Nil que ce fleuve feconde par ses inonda- 

 tions, il ne prescnte tju'un ciel torridc sur un sable brulanl. La 

 caste sacerdotale s'est concentree dans letude des phenomenes 

 celestes, C'etait pour elle un but d'utilite : il fallait prevoir , par des 

 observations astronomiques , le retour des debordements du Nil. 

 On reconnait la le genie positif , scientifique, geometrique de cette 

 race inliabiie aux auivres d'iniagination. La critique conjeclurale , 

 saulorisanl d un texte de Ciceron (I), a cru devoir attribner a lan- 



(1) dens .'Egyptiontm quae pli(rimorum seculnrum et eventorum me- 

 iiifirinni iitlcris rontinpt. f.iceron. 



