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 dc renthousiasmc proplictiquc; clicz Ics Arabcs, c'csL Ic sublijnc 

 de rindcpendanc'c morale, puis les raille jcux artificicls de la 

 forme; chez les Egyptiens, c'est Ic mystere de la penscc dans la 

 forme arcliitecUirale aux proportions gigantesqnes; chez les Ilin- 

 dous, c'est le sublime dans I'indefini, le raysticismc religieux de la 

 pcnsec et le symbolismc extravagant de la forme; cbez les Cliinois, 

 c'est I'idee pratique ct sans ailcs appliquee a la morale. La Grcce 

 seule realise d'unc maniere originale le grand probleme de Tart : 

 Vharmonieuse union dc I idee et, de la forme, sans sacrilier la 

 realite a la fiction, comnie les Hindous; ni la fiction a la realite, 

 comme lesChinois; enfin sanslaisser planer lidce au-dessus de la 

 forme, comme les Ilebreux. 



Taclions dc saisir la nature de Tart grec qui forme Tessence dc 

 cette civilisation mcrvcilleuse. L idee divine, en Orient, soit quelle 

 apparaisse directement a la conscience ou qu'ellc se revcle a Tima- 

 gination, en sincarnant dans un symbole, deborde la forme et 

 rompt ainsi I'barmonic des deux termes qui constituent I'ideal. 

 C'est linfini, cbez les Hebreux, liiidefini, chez les Hindous, mais 

 le fini , la perfection de la forme encadrant Tidee tout entierc 

 n'cxiste que chez les Grccs. Lc domaine de Timagination est desor- 

 mals circonscrit. La forme sensible, au lieu de s'abaisser devant 

 lidee ou de s'etendre indefinimcnt pour Tembrasser dans un syjn- 

 bolc panthcistique, fait desecndre lc divin dans I'bumain. Ce n'cst 

 plus Dicu tel qu'il est congu en lui-meme par rintelligence, ce 

 n'est plus la nature materielle diviniscc, c'est la nature morale, 

 c'est rhomme deifie, le type humain substitue au t3fpe divin. L'nn- 

 tlu-opomorphisnie rem])lace le naturalisme. Plus de mystercs et 

 plus de nuages dans la poesie. L'ideal se prcscnte dans toutc sa 

 realite plaslique devant limagination du poetc. La religion devient 

 un art, ou, pour parler plus exactcment, 11 n'y a plus qu'unc reli- 

 gion, c'est la religion de I'art. Pour arriver la, il a fallu sacrifier 

 lidee divine a la forme sensible. Tout en admirant I'art elassiquc, 

 il faut savoir protester au nom de la conscience, car lc type 

 humain applique a la divinite n'est pas chez les Grecs un type 

 moral; et nous vcrrons ces idolcs dc chair, creees par llomere et 

 seulptces par Phidias, fairc rougir Ihumanite, en se pla^anl au- 



