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 lueuscs langueiirs clii eiel d'Indra, le chretien trouve un roraede 

 a ses ti'istesses dans les joies intimes d'une conscience sure do scs 

 immortelles destinees, quand elle obeit a la volonte de Dicu. 



La seule terreur que lame eprouve c'est de tomber, par le 

 crime , lialetante , cperduc cntre les mains du Dicu vivant dont la 

 justice egalc la bontc. La mort, ce passage terrible cntre la vie et 

 retcrnite, est le douloureux mystere qui ramene I'homme a la 

 vertu par la contemplation du neant des choses humaines, per- 

 petue le souvenir des morts et nous fait respecter la vie de nos 

 semblables. La personnalite humaijie , qui disparaissait dans 

 I'ocean du panlheisme indien ou qui ctait sacrifice a I'Etat dans la 

 societe paienne , apparait pour la premiere fois dans toute sa puis- 

 sance. La nature, auparavant divinisee par la race indo-germa- 

 nique, se retire a Tarriere-plan du tableau ou regne la personne 

 humaine dans toute sa dignite. Lame est le foyer lumineux d'oii 

 partent et ou viennent aboutir les rayons de tout ce qui fait la vie 

 de rhunianite. Tous les sentiments sont ennoblis, a ce point que 

 la soumission meme devient le saint orgueil de I'ame qui puise le 

 principe de I'obeissance a la source divine. L'ame etant le centre 

 de I'univcrs elargit indefinimcnt la spbere des idees. Lhomme 

 prend possession de la nature, commc roi de la creation. II pretera 

 lorcille pour y entendre les voix de Dieu dans les mysteres des 

 nuits ct des cieux etoiles , dans les murmures des vents et des 

 flots, dans la sublime horreur des tempetcs et les silences recueil- 

 lis des forets; mais il ne confondra plus Dieu avec son ceuvre, 

 linfini avcc Ic fiui. Le beau dans la forme a cesse d'etre le but 

 supreme de lame tourmentec de la passion de linfini. Le laid, le 

 grolesqiie n'est plus jugc indigne des representations de I'art, car 

 lideal, tout cntier dans l'ame, peut sc refleter partout ct sur tous 

 les objcts de la nature. La matierc nest plus rien par elle-nieme ; 

 c'est I'esprit qui la petrit, la faconiie a son gre, comme le Dieu 

 qui la crea. Llionnne acbevc la cieation , non en la perfcction- 

 nant, mais en I'admirant. L'esprit humain ne peut aspircr a rc- 

 fairc I'oRUvre de Dieu. Tout est bien dans la nature pour qui sait 

 lire, avcc le regard de l'ame, dans ce livre divin dont les lettres 

 ont etc ecrites \y.\v le doigt de Dieu lui-memc. 



