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 » necquisquam percipere tôt reconditas aui lam varias res 

 » potest, nisi ut scientiae meditalio , medilalioni facullas, 

 » facultati vis eloqiientiae accédât. Per quae colligitur eam- 

 » dem esse rationem et percipiendi quae pro feras et profe- 

 » rendi quae perceperis. » 



On ne pourrait, croyons-nous, citer aucun autre pas- 

 sage qui exprime avec plus de netteté et de précision le 

 rapport intime existant entre la pensée et la parole. Il 

 n'en est certes aucun dont il soit plus aisé de conclure, en 

 généralisant le principe qu'il renferme , que le travail actif 

 de l'intelligence sur les branches des connaissances qui 

 contribuent à former l'homme, ou, pour nous servir des 

 termes du Dialogue, que l'élude des choses, des hommes et 

 des temps doit être considérée comme la meilleure prépa- 

 ration à l'exercice de toute profession libérale. 



Pour compléter notre pensée sur le point qui nous 

 occupe, nous conclurons, en outre, de ce même passage 

 que le premier devoir d'un maître est d'enseigner l'étude 

 à ses élèves, c'est-à-dire de les placer sur le terrain que, 

 sous sa direction, ils devront creuser avec persévérance, 

 afin d'y asseoir les fondements solides destinés à soutenir 

 l'édifice d'une science spéciale. 



En terminant ces simples considérations que nous avons 

 présentées uniquement dans le dessein de contribuer à 

 rendre, en général, les études plus fortes et plus sérieuses, 

 qu'il nous soit permis de faire ressortir un avantage pré- 

 cieux qui résulte nécessairement du soin avec lequel on se 

 sera préparé à une carrière déterminée. 



Il arrive souvent qu'après s'être livré presque exclusive- 

 ment, pendant une longue suite d'années, à l'élude détail- 

 lée et minutieuse d'une science particulière, après avoir 

 exercé avec succès la profession qu'on s'était choisie dès sa 

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