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avancer le mieux la philologie à Louvain; l'exemple de 

 Naiinius et les observations judicieuses de ce maître sur 

 les avantages et les difficultés de semblables traductions 

 démontrent l'importance de celte tâche sous le double 

 rapport de la philologie et de la littérature; en même 

 temps que le traducteur mettait en valeur toutes les res- 

 sources de la phraséologie et de la syntaxe latine, il enri- 

 chissait les écoles des monuments d'une autre langue et 

 d'une autre civilisation de l'antiquité. Qu'on sache bien, 

 toutefois, que ce labeur n'eut rien d'exclusif, les Pères de 

 l'Église grecque y eurent leur part à côté des écrivains du 

 paganisme, et c'est Erasme lui-même qui, dans une lettre 

 éloquente à un président du collège des Trois-Langues (1), 

 recommanda aux membres de cette école de chercher 

 dans les œuvres des Pères les préceptes de l'art oratoire 

 appliqué aux idées chrétiennes. 



L'hébreu ne fut pas moins bien partagé que le grec dans 

 le même siècle. L'étude de cette langue avait été fondée 

 par les leçons ainsi que par les livres de Campensis et de 

 Nicolas Cleynarts; André Gennep n'eut plus qu'à la faire 

 fructifier par la lucidité de son enseignement. On ne peut 

 douter que les fruits n'en aient été fort abondants, quand 

 on voit plusieurs théologiens belges s'occuper des saintes 

 Écritures avec le secours des langues, et surtout quand 

 on voit l'appel fait par Arias Montanus à l'université et à 



fession de Rniger Resciiis, méprise qui a élé rectifiée par deux cartons. 

 Voyez les Bulletins de V académie , t. XXI, part. I''', p. 303, les Considé- 

 rations sur Vhisloire de l'université de Louvain, p. 40, et la Revue 

 catholique, t. III, série 4™", p. 598. 



(1) Fribourg, 1527. — L'auteur du mémoire a traduit en grande partie 

 celte lettre. 



