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préseulés à l'Académie, favorable aux prétentions de Liège, 

 a combattu celte version , en faisant remarquer, avec raison , 

 que le mot soliim a un sens très-large; que si le chroniqueur 

 eût voulu désigner un lieu plus circonscrit, il avait à sa 

 disposition locus, oppidum, castellum, villa, cinclus, etc.; 

 enfin, que l'expression solum ne doit servir qu'à faire re- 

 jeter les prétentions de toutes les localités qui ne sont pas 

 situées dans le rayon d'Aix-la-Cliapelle, et à restreindre 

 ainsi la question à celte ville, à Liège, à Jupille etàHerstal. 



C'est fort bien; mais comment préciser les limites de ce 

 rayon? Pourquoi ne pas admelire plutôt que le moine 

 de S'-Gall, par les mots dont il s'est servi, a simplement 

 voulu désigner le pays de ses pères? Qui ne sait, en effet, 

 que le pays de Liège a été le berceau de la race Carlovin- 

 gienne, la terre glorieuse d'où est sortie cette lignée de 

 héros qui sauvèrent la chrétienté et placèrent la France 

 au rang qu'elle occupe encore aujourd'hui? C'est à Liège 

 et dans les territoires environnants, depuis Landen jus- 

 qu'à Aix-la-Chapelle, qu'étaient leurs domaines patrimo- 

 niaux; c'est là qu'ils aimaient à célébrer les fêtes de Noël 

 et de Pâques; c'est là que Charlemagne vint mourir!... 



Aix garde le tombeau de l'empereur, et cela suffît à sa 

 gloire; jamais celte ville n'a réclamé d'autre honneur; 

 tous ses historiens, ses propres enfants, vantent à l'envi 

 l'affection que Charlemagne eut pour elle, mais, avant 

 Mabillon, pas un, croyons-nous, n'avait songé à y placer 

 son berceau; pas un, aujourd'hui, ne s'est levé pour le 

 revendiquer (I). 



(1) Pierre de Beeck, lui-même, dans son Jquisgranum, rappelle la plupart 

 des traditions qui avaient cours de son temps, au sujet de la patrie de Charle- 

 magne, sans faire aucune mention des prétentions d'Aix-la-Chapelle. Voici 



