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de 1789, il n'avait conservé que la conviction que les 

 seules libertés utiles et durables étaient celles qu'on ne 

 conquérait pas en renversant la Bastille, mais bien au 

 contraire celles qui, se développant de siècle en siècle, 

 selon les besoins, les mœurs et les lumières, couron- 

 nent lentement une longue ère de progrès par des progrès 

 nouveaux. L'histoire bien comprise et bien interprétée 

 ne doit être que le tableau de ce lien qui rend toutes les 

 générations solidaires les unes des autres, en imposant 

 aux dernières le respect vis-à-vis de celles qui les ont 

 précédées. 



Je parlais tout à l'heure d'une pénible période de trente- 

 cinq années, et personne n'ignore que, sur ces trente- 

 cinq années, M. Augustin Thierry en avait passé trente 

 dans une cécité complète ; mais ces ténèbres mêmes étaient 

 une espèce d'auréole. Tous ceux qu'il voulut bien admettre 

 dans sa retraite de l'avenue des Champs-Elysées ou de la 

 rue du Mont -Parnasse n'oublieront jamais cette parole 

 grave et digne d'où se répandaient à grands flots tous les 

 trésors de la science, plus abondants que jamais depuis 

 que l'illustre historien aimait à placer le nom de Dieu, 

 comme la sanction des agitations et des révolutions du 

 monde, au-dessus des enseignements de l'histoire. Rien 

 n'était plus touchant que sa sérénité, rien n'était plus ad- 

 mirable que sa résignation, et je ne saurais mieux la 

 peindre qu'en citant la lettre qu'un autre aveugle, Jean 

 Alilton, adressait à l'Athénien Philaras : Ut in re insana- 

 bili me paro et compono, iUudque saepe cogito, cum destinati 

 cuique aies lenebrurum , quod inonel sapiens, mulli sint , 

 meas lenebras, simjulari nundnis bcnujnitale, inler ulium 

 el sludia, vocesque ainicormn, miiUo esse miliores. 



M. Augustin Thierry avait la dignité du malheur; il 



