( 796 ) 



été unanimes à reconnaître les grandes qualités qui bril- 

 lent dans celte production de l'artiste flamand. D'Argen- 

 ville en parle en ces termes : « Bientôt après, Du Quesnoi 

 travailla à la sainte Suzanne qu'on voit à Notre-Dame de 

 Lorette. Plusieurs années furent employées à faire des 

 modèles d'après nature pour cette statue où il a transmis 

 les véritables beautés de l'antique. Son attitude est noble; 

 elle tient d'une main une palme et de l'autre montre l'autel 

 au peuple vers lequel elle a la tète tournée. Son expression 

 douce et pieuse est celle d'une vierge soumise à Dieu; tout 

 en elle retrace la pudeur et la beauté. On admire surtout 

 la manière dont la draperie est jetée. L'auteur a pris pour 

 modèle l'Uranie, belle figure du Capitole; mais il mit plus 

 de grâce dans la sienne. » 



Les témoignages des critiques italiens en faveur de 

 l'œuvre de notre artiste ne nous manqueront pas, et certes 

 ils ne sont point suspects, puisque celui dont ils font 

 l'éloge fut le rival du Bernin , rival beureux sous le rap- 

 port du mérite comme statuaire, si ce n'est sous celui de 

 la fortune. « La forme de ses vêtements (ceux de sainte 

 Suzanne), dit Bellori, est une religieuse imitation de l'an- 

 tique. Cette statue est une des plus belles qu'on puisse 

 voir. André Sacchi la tenait en si grande estime qu'il l'a 

 placée dans son tableau représentant le miracle de saint 

 Antoine de Padoue, peint pour l'église des Capucins à 

 Rome. » Cicognara ne donne pas une appréciation moins 

 louangeuse de la sainte Suzanne, dans son Histoire de la 

 sculpture : « Du Quesnoi ne fut pas seulement célèbre, 

 dit-il, pour la supériorité avec laquelle il a traité les 

 figures d'enfants. La sainte Suzanne est une des plus belles 

 statues sculptées à Piomc dans le XVII"" siècle, tant par le 

 modelé du visage et des mains, que par l'excellente dispo- 



