INTRODUCTION. 27 



continuels des Lagides, pour opérer la fusion des diverses reli- 

 gions connues à Alexandrie, ni des essais de certains poètes grecs, 

 pour introduire dans leurs vers le génie oriental ; ce serait anti- 

 ciper sur notre sujet, puisque nous serons plus tard obligé de 

 donner de plus grands développemens à la solution de cette im- 

 portante question, lorsque nous indiquerons les sources où 

 Ammonius-Saccas paraît avoir puisé sa doctrine. 



Toutefois il est nécessaire, avant de poursuivre nos recherches, 

 de remarquer que le syncrétisme eut toujours à la cour des 

 Ptolémées beaucoup plus de partisans que l'éclectisme et qu'il 

 finit même par engendrer le mysticisme. Phénomène extraordi- 

 naire et dont au premier aspect on a peine à se rendre raison ; 

 car, personne n'ignore qu'on trouve au Musée des Lagides des 

 traces d'un scepticisme vivace , incisif et dissolvant, d'un scepti- 

 cisme, qui, devenu universel et conséquent, s'attaque à tout, 

 n'épargne aucune doctrine, combat avec la même ardeur le sen- 

 sualisme et l'idéalisme et par leur opposition les brise l'un contre 

 l'auti'e. En présence d'un tel fait, l'esprit humain se demande 

 comment le dogmatisme a pu , dans une école aussi essentielle- 

 ment sceptique , prévaloir au point de donner naissance au mys- 

 ticisme et de rejeter sans distinction toutes les voies rationnelles 

 qui conduisent à la vérité? 



Mais on aurait tort de croire que le scepticisme soit un obstacle 

 insurmontable à l'établissement du mysticisme. Il est même 

 permis d'alïirmer que ce dernier système est presque toujours la 

 conséquence nécessaire du premier '. 



' f^oyez Victor Cousin , Cours de philosophie : Histoire de la philosophie du 18"" 



