34 INTRODUCTION. 



s'explique par l'établissement de la religion chrétienne , dont les 

 principes à la fois simples et élevés avaient le pouvoir de charmer 

 les philosophes eux-mêmes ; nous trouvons la preuve de ce fait 

 dans la conversion de plusieurs stoïciens à la foi du Christ '. 



Chérémon, qui partagea avec Alexandre d'Egée l'honneur 

 d'instruire Néron, est le premier stoïcien connu de cette période; 

 il professa le système de Zenon dans toute son intégrité et sa 

 rigueur ". Le stoïcisme eut son second représentant dans la 

 personne de Théon d'Alexandrie, qui enseigna à Rome sous le 

 règne d'Auguste '. Nous pouvons encore mettre au nombre des 

 stoïciens de cette époque Aréas * , philosophe d'Alexandrie et 

 ami d'Auguste, ainsi que Dionysius, le disciple de Chérémon \ 

 Nous verrons dans la suite de ces recherches, que plusieurs 

 savans, outre ceux que nous venons de citer, ont toujours con- 

 servé une haute estime pour les doctrines du portique ; mais nous 

 les avons tous rangés parmi les éclectiques, comme ayant enseigné 

 une philosophie empruntée à différens systèmes. 



Le platonisme pur '^ cessa, dans la seconde période, d'avoir 

 des représentans au Musée des Lagides ou du moins s'il en eut 

 encore, la mémoire de ceux qui y ont exposé cette doctrine, s'est 



> Foyes Matter, o. 1. Tome I, p. 276, 279, 299, et tome II, p. 229. 



2 F'oyez Matter, o. 1. Tome I, p. 222. — MIarlialis epigrammat. XI, 87. — Eusebn 

 praep. evaiig. V, p. 198. — Suidas, ss. vv. Dionysms d'Alexandrie et Alexandre 

 d'Egée. 



' F'oyez Matter, o. 1. Tome I, p. 227. — Suidas s. v. Apion. 



'' Foyez Matter, o. 1. Tome I, p. 206 et tome II , p. 229. 



■* Foyez Matter, o. h Tome II , p. 229. 



'' Foyez Matter, o. 1. Tome II, p. 23o et suiv. 



