50 INTRODUCTION. 



ment éclectiques. Potamoii est peut-être le seul qu'il convienne 

 de regarder comme tel ; encore n'est-il pas bien certain qu'il ait 

 professé un véritable éclectisme ; car il est impossible de juger 

 sa doctrine par le peu de fragmens qui nous en ont été con- 

 servés '. 



CHAPITRE II. 



Quelques savans de nos jours, après avoir pi'ouvé combien est 

 vicieux l'emploi des expressions j}hilosoj}h{e ou école d'Alexan- 

 drie, néo-platonisme et éclectisme alexandrin , ont cherché à 

 classer, d'après leurs caractères distinctifs, les nombreuses doc- 

 trines qui ont, durant les premiers siècles de notre ère, pris nais- 

 sance en Egypte. 



M. Matter ^ est, croyons-nous, le premier qui, pour mettre 

 fin à cette confusion qui avait donné lieu à tant d'erreurs, ait 

 divisé toutes les sectes philosophiques d'Alexandrie en quatre 

 écoles différentes , savoir : 



1° Les éclectiques ; 



2" Les néo-platoniciens ; 



3° La philosophie ammonio-plotinienne , 



Et 4" Le syticrétisme. 



Mais cette classification ne nous semble point rigoureusement 

 exacte. Elle tend d'abord à faire croire que la philosophie am- 

 monio-plotinienne n'a aucun i-apport avec le syncrétisme j ce- 

 pendant, qu'est-ce que le syncrétisme, sinon le mélange du 



P'oijez Diogène de Lacrte , liv. I , ch. 21. — Boutervvek , o. I. p. 230 1 1 suiv. 

 royez Malter, o. 1. Tome II, p. 252-278. 



