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tion, pour eu dépouiller la raison, ne semble-t-il point préluder 

 au syncrétisme et au mysticisme ? 



Au reste, l'usage de faire des emprunts à des doctrines étran- 

 gères est très-ancien et a même toujours été assez répandu dans 

 la savante école d'Egypte. Toutefois, nous ne ferons pas ici l'énu- 

 mération de tous les faux éclectiques qui ont vécu à Alexandrie , 

 pendant les deux périodes de son histoire; il suffira d'indiquer 

 les plus célèbres qui se soient trouvés dans la ville des Lagides 

 durant les premiers siècles de l'ère chrétienne. Il est d'ailleurs 

 à remarquer que, i^ixv faux éclectiques , nous n'entendons point 

 seulement ceux que nous avons déjà appelés néo-platoniciens , 

 mais que nous comprenons sous cette dénomination générale, 

 tous ceux qui, loin de s'attacher exclusivement à un seul phi- 

 losophe, ont professé un système quelconque, modifié par une 

 ou plusieurs autres doctrines rationnelles. 



Le géographe Strabon est un des premiers faux éclectiqttes 

 qui appartiennent à Alexandrie. Après avoir écouté les leçons 

 de plusieurs péripatéticiens , tels que Tyrannion, Xénarque et 

 Boéthus, il se familiarisa avec le stoïcisme et eut pour maître 

 Athénodore de Pétra '. 



Ammonius, qui quitta Alexandrie pour aller, par ordre de l\é- 

 ron, enseigner la philosophie à Athènes, avait adopté la doc- 

 trine d'Aristote, mais en y introduisant des idées platoniciennes. 

 C'est cet Ammonius qui eut pour disciple Plutarque de Chéronée. 

 On ne doit donc point le confondre avec Ammonius le Saccophore 



I Foyez Strabon, Geograph. Liv. XV , p. 070. — Liv. XVI, p. 7S7 et 779. 

 Liv. I , p. IS. — Malter , o. 1. Tunie I , p. 213 et suiv. 



