INTRODUCTION. 51 



grande violence. Les deux partis s'étant accusés , Philon fut dé- 

 puté à Rome, pour plaider la cause des Juifs auprès de Caligula; 

 mais ses talens, sa considération, tout fut inutile; le gouverneur 

 de l'Egypte se prononça en faveur des Grecs '. 



L'historien Josèphe, qui séjourna quelque temps à Alexandrie, 

 travailla aussi à la conciliation des partis et appartient potir cette 

 raison à l'école judaïque. Toutefois, il quitta bientôt l'Egypte, 

 pour se rendre à Rome, où il fut honoré de la protection de Ves- 

 pasien et traité avec distinction. 



La secte judaïque eut sans doute de nombreux partisans ; 

 mais Aristobule, Philon et Josèphe sont les seuls chefs dont 

 l'histoire ait conservé le souvenir. Au reste , cette école n'en 

 est pas moins une des plus importantes de toutes celles que 

 l'on a fondées à Alexandrie après la naissance de Jésus-Christ; 

 son influence fut immense et dura plusieurs siècles ; toutes les 

 doctrines, qui ont, depuis cette époque, élé enseignées dans 

 la ville des Lagides, lui doivent quelque chose, soit pour le 

 dogme , soit pour la méthode ; nous n'exceptons de cette 

 règle générale ni l'école chrétienne, ni le gnosticisme, ni la 

 philosophie ammonio-plotinienne, qui ont fait à Philon de 

 fréquens emprunts. Aussi, est-il impossible, sans une connais- 

 sance approfondie de ses écrits, d'expliquer l'origine des diffé- 

 rens systèmes qui se sont formés dans la capitale de l'Egypte, 

 la manière dont ils se sont développés, les causes qui les ont 

 préparés et les modifications qu'ils ont subies. Mais l'exposition 



' Ployez Philon. Légat, ad Caitim. — Jospplius, Conira Apioncm, aichneoloij. 

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