68 VIE ET DOCTRINE 



D'ailleurs ;, Hiéroclès confirme les faits que nous venons d'a- 

 vancer et les conséquences que nous en avons déduites, lorsqu'il 

 dit en parlant d'Âmmonius ' : eu? 'A|U.//uvibu , toû âeo&âii-Azojj' où-oi yàp 



D'abord, par le mot 5£oà(3azTo;, Hiéroclès fait entendre qu'Âm- 

 nionius n'a jamais eu de maître , mais qu'il a été instruit par 

 Dieu lui-même. Nous n'ignorons pas sans doute que les philo- 

 sophes de cette époque se paraient souvent de titres pompeux, 

 sans trop faire attention à la signification des termes dont ils se 

 servaient; mais l'épithète de Sssà'àa/.To;, dont l'emploi est suffisam- 

 ment justifié par la première profession d'Ammonius, semble lui 

 avoir été donnée à dessein et renfermer le sens que nous y atta- 

 chons. Au reste, il existe dans le passage de Hiéroclès un autre 

 mot, qui prouve à l'évidence que le Saccophore était partisan 

 passionné du mysticisme; en effet, ce n'est point la raison qui 

 fait naître en lui le goût de la philosophie; il y est, au contraire, 

 porté par une inspiration divine (évBoMidaai) '. 



Quoi qu'il en soit, n'oublions point qu'Ammonius fut long- 

 temps porte-faix avant de se livrer à l'étude des sciences spécu- 

 latives; car, il sera nécessaire de nous rappeler avec soin cette 

 circonstance importante, lorsque nous essaierons d'indiquer les 

 sources où ce philosophe a pu puiser sa doctrine ^ 



' Voyez Hiéroclès, rfe Providcntia apud Photium, biblioth. cod. 2ol. col. 1381. 

 {Edid. Dav. Hoeschelius , latine red. Scholtus, 1612). 



- Voyez s. v. Ammoniics , les Dictionnaires de Bayle et de Moreri , qui donnent au 

 mot a«<Wer«xTo« une signification toute différente de la nôtre , mais qui nous paraît 

 s'écarter du sens qu'il a dans le passage de Hiéroclès. 



^ Voyez Jonsius, De scriptoribus historiae phitosophicae , 111, 13, 3. — Bayle, 



