78 VIE ET DOCTRINE 



constct eimi usque adnitimam vitmn christianum persévérasse. 



Il suffit, pensons-nous, de lire avec un peu d'attention les paroles 

 de saint Jérôme, pour se convaincre qu'il n'a fait que copier, en le 

 traduisant, le fragment d'Eusèbe que nous avons cité en entier et 

 qu'il se borne à ajouter, qu'Aramonius, outre la Concordance en- 

 tre Moïse et Jésus-Christ, a composé des Canons évaticjéliques. 



Nous nous contenterons donc de faire remarquer que tout ce 

 que nous avons dit jusqu'ici, prouve incontestablement qu'il s'est 

 trompé, avec Eusèbe, s'il a voulu regarder Ammonius-Saccas 

 comme l'auteur de ces deux ouvrages et de beaucoup daulres 

 monumens de son génie , dont il ne donne pas les titres. Cepen- 

 dant il est curieux de connaître les conséquences que Maleville a 

 tirées du passage de saint Jérôme. 



« Pour montrer, dit-il', que l'Ammonius, dont parlent Eusèbe 

 » et saint Jérôme, ne saurait être l'Ammonius-Saccas, chef de 

 » l'école éclectique d'Alexandrie, on dit que, selon le témoignage 

 » de Longin, disciple même d'Ammonius, ce dernier n'avait rien 

 » écrit et qu'il s'était contenté d'enseigner sa philosophie de vive 

 )) voix. Nous tombons d'accord qu'Ammonius n'avait point com- 

 )) posé d'ouvrages philosophiques, où il eût développé ses prin- 

 )) cipes et sa méthode. Il se fit une grande réputation par l'accord 

 » qu'il entreprit de Platon avec Aristote. Il n'écrivit cependant 

 )) rien là-dessus. C'est tout ce qu'a voulu dire Longin, lorsqu'il a 

 )) écrit qu'Ammonius s'était contenté d'enseigner sa philosophie 

 » de vive voix. Mais quand Longin aurait prétendu qu'Ammonius 

 » n'avait composé aucun ouvrage sur des matières différentes , son 



' Foyez Guillaume Maleville, o. I. Tome I , p. 38 et suiv. 



