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écrivain sublime et refuser de rendre hommage à son impartialité? 



Il reste donc bien établi, en dernière analyse, que Longin, qui 

 fut long-temps l'élève même d'Ammonius et qui par conséquent 

 aurait dû, moins que personne , ignorer l'existence des ouvrages 

 de son maître, s'il en avait composé, n'aurait jamais affirmé qu'il 

 n'avait rien écrit , s'il avait été l'auteur des traités qui lui sont si 

 gratuitement attribués par Eusèbe et saint Jérôme. 



Nous n'ajouterons plus, pour faire triompher l'opinion de 

 Longin et détruire celle de ces deux pères de l'église, qu'un seul 

 argument, qui, nous en sommes sur, bannira de l'esprit de nos 

 lecteurs toute espèce d'incertitude. 



Si Ammonius n'avait point déserté le christianisme, pour s'oc- 

 cuper de l'étude des sciences spéculatives ; s'il avait réellement 

 écrit des traités théologiques en faveur de la religion du Christ, 

 cette circonstance seule aurait suffi pour le faire exclure de toutes 

 les sectes philosophiques d'Alexandrie ; on ne l'aurait point regardé 

 comme le chef des néoplatoniciens; on l'aurait au contraire rangé 

 parmi les docteurs de l'école chrétienne , dont Athénagore , saint 

 Pantène, saint Clément et Origène eurent successivement la di- 

 rection. Cependant^ quoiqu'Eusèbe et saint Jérôme lui attribuent 

 des ouvrages, qui, s'il les avait réellement composés, auraient fait 

 d'Ammonius-Saccas un père de l'église, plutôt que le chef d'une 

 secte, qui chercha constamment à arrêter les progrès du christia- 

 nisme, aucun auteur ancien ne le compte au nombre dessavans 

 de l'école des saintes paroles. 



Il y a plus : personne n'ignore que ni les docteurs chrétiens, 

 ni ceux de l'école judaïque, ni les gnostiques n'obtinrent jamais 

 la permission d'enseigner au Musée des Lagides, devenu alors le 



