86 VIE ET DOCTRINE 



prédilection, renferment tout son système; il faudrait alors se 

 résoudre à dire que la philosophie du Saccophore est entièrement 

 perdue pour nous et il ne nous resterait plus, en nous résignant, 

 qu'à regretter que la postérité fût condanmée pour toujours à 

 ignorer des doctrines qui ont acquis tant de célébrité à celui qui 

 les a professées. 



Maintenant au contraire que nous avons démontré à l'évidence 

 qu'Ammonius a renié la religion de ses pères, pour se vouer à 

 l'étude de la philosophie, nous pourrons, à l'aide de quelques 

 renseignemens positifs, qui nous ont été transmis par les anciens 

 et en mettant à profit les nombreux écrits de Plotin , retracer les 

 principaux linéamens de sa doctrine. C'est dans le but d'ouvrir la 

 route à suivre et d'indiquer les moyens à employer , pour parvenir 

 à reconstruire à peu près l'ensemble de son système , que nous 

 nous sommes si long-temps arrêté à l'examen et à la solution de la 

 question qui fait l'objet de ce chapitre; nous aurions pu, on le 

 comprendra sans peine, y ajouter de nouveaux développemens ; 

 mais nous aurions dû, pour le faire, entrer dans des détails inu- 

 tiles; nous serions même tombé, malgré nous, dans des redites. 

 Nous nous sommes donc contenté de réfuter l'auteur de V Histoire 

 de l'éclectisme ; car il a, dans cet ouvrage , embrassé la question 

 dans toute son étendue et les savans modernes qui l'ont traitée 

 après lui, n'ont fait que le copier, quand il n'a pas copié les au- 

 tres '. 



' Nous nous garderons bien de faire connaître ici toutes les discussions auxquelles 

 ce fait historique a donné lieu parmi les savans ; ce travail , très-long d'ailleurs , serait 

 sans utilité réelle ; car il n'apporterait aucun nouvel éclaircissement. Nous nous bor- 



