D'AMMONIUS-SACCAS. 87 



CUAPITRE III. 



OUVRAGES qu'on ATTRIBUE A AJiaONIUS-SACCAS. 



Nous avons vu dans le chapitre précédent qu'Eusèbe et saint 



Jérôme ont attribué à Ammonius-Saccas : 

 1 ° Une Harmonie des quatre évangélistes ,• 

 2° Une Concordance entre Moïse et Jésus-Christ , 

 Et 3° beaucoup d'autres monumens de son génie, dont ils 



ne nous donnent pas le titre. 



Mais nous avons prouvé que notre philosophe n'était l'auteur 



d'aucun de ces ouvrages, puisque, selon le témoignage de Longin, 



il n'a jamais rien écrit. 



nerons à citer les principaux écrivains qui se sont occupés de l'examen de cette impor- 

 tante question. 



Foyez Valesius (De Valois) ad Eusehii Hist. eccles. , lib. VI, cap. 19. — Idem 

 interpres ad Âmmian. Marcellin., lib. XXII, cap. 16. — Jonsius,!. 1. — Cave, Hist. 

 lilt., 1. I. — Basnage. — Selden. — Bayle , s. v. Ammonius. — Moreri, Dictionnaire, 

 s. v. Ainmon. 



Tous ces auteurs ont adopté l'opinion d'Eusèbe et de saint Jérôme. 



Olearius, dissertatio de ecleclicis, dit qu'Ammonius fut d'abord chrétien, que plus 

 lard il devint païen et qu'il finit par redevenir chrétien. 



Cf. Baltus , Défense des pères de l'église. — Ilosheim , dissertatio de turbata per Pla- 

 tonicos ecclesia. 



Le Nain de Tilleraont a consacré plusieurs chapitres à Ammone-Saccas ; mais il s'y 

 trouve une foule d'erreurs. — Foyéz son Histoire des empereurs. Tome III , p. 409. — 

 I.e même, Mémoires pour sertir à l'histoire ecclésiastique. Tome III , p. 122 et suiv., et 

 |i. 322 et suiv. — De Gérando , Histoire comparée des systèmes de philosophie, tome 111, 

 p. 3oI et 4b9 et suiv., penche pour l'opinion de Porphyre. — Tennemann , au con- 

 traire dit que Porphyre étant l'ennemi du christianisme , l'opinion d'Eusèbe lui parait 

 plus probable. — frayez Tennemann, Geschichte der Philosophie. Tome VI, p. 24 et 

 2o , en note. 



