D'AMMOMUS-SACCAS. 97 



aurait pour résultat de nous metti'e à même de savoir quels sont 

 les principes sur lesquels s'accordent ces deux hommes immortels, 

 sortis de l'école d':Vmmonius. Et ces principes devraient être con- 

 sidérés sans aucun doute comme appartenant au Saccophore; car, 

 si l'on ne perd pas de vue qu'Origène professait la religion du 

 Christ, tandis que Plotin au contraire était païen, on comprendra 

 facilement qu'il est presque impossible que ces deux écrivains, 

 mai'chant dans des voies différentes, aient fait usage des écrits 

 l'un de l'autre, et on tirera de là la conséquence toute naturelle 

 que, s'ils se rencontrent quelquefois et professent sur certains 

 points des opinions à peu près analogues, c'est qu'ils les tiennent 

 de leur maître commun '. Il serait donc d'autant plus intéressant 

 d'établir cette comparaison entre les écrits de Pîotin et ceux 

 d'Origène , qu'elle nous aiderait à reconstruire le système d'Am- 

 monius-Saccas ; mais lès ouvrages de ces deux philosophes sont 

 si nombreux, que nous ne nous sentons pas, du moins pour le 

 moment , la force d'entreprendre ce travail. 



D'ailleurs, nous nous hâtons d'ajouter, que ces recherches ne 

 seraient point de nature à nous faire retrouver les doctrines 

 secrètes, qu'xVmmonius-Saccas n'a révélées qu'à ses disciples 

 intimes; car, Origène le chrétien ne semble point avoir participé 

 à l'enseignement ésotérique de ce philosophe; il paraît qu'il se 

 borna à assister à ses conférences publiques, dans le but d'étu- 

 dier les divers systèmes, que l'on professait à cette époque dans 

 la capitale de l'Egypte et de se mettre à même de défendre la 



' Voyez Vorphyrina , adrersus Christiatios , lib. III, apud Eusebium Hist. ecclet. 

 lib. VI , cap. 19 , ibique inlerpres. 



