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trine des Démons [ixspl tûv âacuAmv), le second, qui est intitulé : on 



ixivsç r.oiriZ-fii b pc.'jileii; , 



Enfin , à l'appui de notre opinion , nous ferons remarquer 

 qu'Origène le chrétien ne suivit que les leçons publiques d'Am- 

 monius , et qu'Origène le païen fut au contraire admis à son en- 

 seignement ésotërique ^ car on doit se rappeler que ce philo- 

 sophe fut un des disciples duSaccophore, qui avaient juré de ne 

 jamais divulguer les doctrines secrètes de leur maître. 



Il est donc évident qu'Ammonius a compté parmi ses auditeurs 

 deux élèves, qui ont l'un et l'autre porté le nom d'Origène '. 



' De Burigny, dans sa traduction de la l^ie de Plotin par Porphyre, traduit le 

 titre de cet ouvrage par ces mots : Que h prince est le seul poêle. — De Valois a cru 

 d'un autre coté , qu'Origène avait voulu, en publiant ce livre , faire sa cour h l'empe- 

 reur Gallien, qui passait pour être grand poète. — Voijez Eusebii, Hist. ecc/e«.,lib. 

 VI, cap. 14 et 19, ibique f'alesius. 



Mais nous pensons que la traduction de De Burigny n'est pas exacte et que l'opinion 

 de De Valois est loin d'être fondée. II nous semble qu'il faut traduire ce titre de la 

 manière suivante : Que le Créateur seul est roi ; car nous ne devons pas oublier qu'Ori- 

 gène appartient à une école, qui considère TElre Suprême comme la cause de toutes 

 les causes , la substance de toutes les substances , et qui a très-bien pu, d'après ce prin- 

 cipe, proclamer l'axiome , que le Créateur, d'où émane tout ce qui existe, est seul 

 maître ou roi de l'univers. Noire traduction, outre qu'elle exprime une idée conforme 

 aux doctrines Ammonlo-Plotiniennes, a l'avantage d'avoir un sens bien déterminé, et 

 nous ne croyons pas qu'on puisse dire la même chose de celle de De Burigny. 



Au reste , y oyez Ruhnkenius sice Schardara, dissertatio de vita et scriptis Longini , 

 § V , qui , après avoir réfuté l'opinion de De Valois {ad Eusebii Hist. eccles., 1. 1.), 

 propose de lire : or; y:i3,- srcnjT^i kx} jix^ntsûi et de traduii'e : mentem hoc unirersum con- 

 didissc et condilum regere. — foyes encore Fabricius, Biblioth. graeca. Tome IV, p. 97. 

 — Brucker, Hist. philos. Tome II , ji. 216. 



- Voyez Jonsius , de Scriptor, Hist. philos. III , 16 , p. 293. — Pearsonus , prolog. in 

 Hierocl. , p. 29. — Idem. , in Vindic. Ignat., II , p. 10. — Uuetius , in Origenian. , 

 lib. I , cap. 1 , sect. 7. — Le Nain de Tillemont, Mémoires pour sercir à l'Histoire 



