D'AMMONIUS-SACCAS. 105 



mis par Origène lui-même dans le fragment qu'on vient de lire, 

 la conséquence, que ce savant directeur de l'école des saintes 

 paroles ne participa jamais à l'enseignement ésoférique du Sac- 

 cophore et qu'il resta toujours étranger aux doctrines secrètes 

 de son maître; car il nous apprend qu'il était déjà à la tête de 

 cette école et qu'il jouissait même d'une réputation assez éten- 

 due , lorsqu'il résolut, à l'exemple de saint Pantène et d'Héraclas 

 d'Alexandrie, de se livrer à l'étude des principes {Hyp-o-a) pro- 

 fessés par les hérétiques et par les philosophes. Or, personne 

 n'ignore que c'était dans son enseignement exotérique qu'Am- 

 monius passait en revue les différens systèmes que l'on exposait 

 alors dans les écoles de la ville des Lagides. D'ailleurs, il serait 

 absurde de supposer que le Saccophore eût jamais voulu consen- 

 tir à dévoiler les mystères de son enseignement ésotérique à Ori- 

 gène et à Héraclas, tous deux docteurs de l'école chrétienne et 

 par conséquent tous deux ennemis des sectes philosophiques, 

 (jui combattaient avec force le christianisme triomphant. En éta- 

 blissant ce fait, nous n'hésitons pas à placer Héraclas à côté 

 d'Origène le chrétien; car tout ce que nous disons ici s'appli- 

 que aussi bien à lui qu'à son illustre condisciple. Nous ajoute- 

 rons même, parce que nous en avons la certitude, que, de tous 

 les élèves d'Ammonius dont le nom soit parvenu jusqu'à nous, il 

 n'en est que trois, savoir : Plotin, Erennius et Origène le païen, 

 qui aient eu connaissance des doctrines secrètes de ce philo- 

 sophe ; car si l'on se rappelle qu'eux seuls , d'après le témoi- 

 gnage de Porphyre', avaient fait le serment de ne jamais révéler 



f^oyeaPorphyrii, Fita P loti ni , ca|). 3, p. 3. 



