D'AMMONIUS-SACCAS. 109 



mis, nous nous sommes spécialement attaché à examiner et à 

 résoudre enfin d'une manière décisive la question de savoir, si 

 ce philosophe a abandonné la religion chrétienne , pour se livrer 

 à l'étude des sciences spéculatives. La certitude que nous avons 

 acquise de l'apostasie du Saccophore est pour nous de la plus 

 haute importance; car si, comme nous l'avons déjà fait obser- 

 ver , nous prétendions , en admettant l'opinion d'Eusèbe et de 

 saint Jérôme et en répudiant le témoignage de Porphyre, qu'Am- 

 monius n'a jamais renié le christianisme , nos recherches pour 

 retrouver la doctrine de ce philosophe , seraient sans but et nos 

 efforts sans résultat; en effet, si ce fait était bien démontré, ni 

 les Ennéades de Plotin, ni les fragmens d'ouvrages de ses autres 

 disciples ne i-enfermeraient aucun élément, qui nous permit de 

 juger son système et nous serions, dans cette hypothèse, réduits 

 à proclamer cette triste vérité, qu'Ammonius fut un des plus cé- 

 lèbres philosophes d'Alexandrie , mais que nous ignorons entiè- 

 rement et que nous ignorerons toujours les doctrines qui l'ont 

 rendu immortel, puisque tous ses élèves sans exception ont pro- 

 fessé des principes diamétralement opposés à ceux qu'il leur 

 avait expliqués dans ses leçons publiques et dans ses conférences 

 secrètes. Heureusement nous pouvons tirer de ce qui précède des 

 conséquences plus consolantes pour l'historien de la philosophie 

 et affirmer sans craindre d'être démenti, qu'il est possible, jus- 

 qu'à un certain point , de faire revivre le système d'Ammonius, 

 ou tout au moins d'en retracer les principaux linéamens. 



Quelles furent les véritables doctrines de ce philosophe? Cette 

 question est la première qui se présente à nous; mais, il faut bien 

 l'avouer, elle semble, de prime abord, un problème insoluble; 

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