120 VIE ET DOCTRINE 



qui avait été composé par Hiéroclès et qui devait renfermer une 

 foule de documens précieux sur la doctrine exotérique d'Ammo- 

 nius ; car Photius ' nous apprend que le septième livi-e de cet ' 

 ouvrage était consacré à la concordance que le Saccophore avait 

 tâché d'établir entre le Platonisme et le Péripatéticisme. 



Quoi qu'il en soit, nous pouvons, après avoir déduit du témoi- 

 gnage de Hiéroclès notre troisième et dernier principe de criti- 

 que, le formuler de la manière suivante : totit ce qui, dans 

 les ouvrages des disciples d'Ammonius , tend à faire voir 

 l'harmonie qui existe entre la doctrine de V Académie et celle 

 du Lycée , se rattache à V enseignement exotérique ou externe 

 de leur maître commun. Nous ajouterons cependant qu'il ne faut 

 employer ce critérium qu'avec beaucoup de circonspection ; car 

 les philosophes d'Alexandrie, et notamment ceux de l'école Am- 

 monio-Plotinienne, voulant rassembler les vérités éparses dans 

 Platon et Aristote, ont écrit, dans ce but, différens traités, et il 

 serait, on le conçoit sans peine, peu conforme à la raison, de 

 rapporter au Saccophore toutes leurs opinions. 



Toutefois, il n'en est pas moins vrai que ce point de critique, 

 si l'on s'en sert avec réserve, est d'une utilité incontestable et 

 conduit à des résultats qu'il serait bien difficile d'obtenir sans 

 y recourir. 



Tels sont les trois principes qu'il est nécessaire de suivre, sans 

 s'en écarter, dans la recherche de la philosophie du Saccophore. 



Il nous reste maintenant à montrer comment il est possible, 

 en faisant une sage application de ce triple critérium , de re- 



1 ployez le même l'hutius, Bibtioth. coil. 2U, extr. coll. 5B3el 581. 



