D'AMMONIUS-SACCAS. 123 



fjrlijia Tri'j 'puy/iv , àf/tëGEi rà T.apà. A/z/^uvicu , zoïi àJasy.àJ.ou lYhazlvou slprifiéva , Ce 



que l'on peut traduire littéralement en ces ternies : Quant à ceux 

 qui disent que l'ûme est corporelle , il stiffît , pour les réfuter, 

 de citer les choses dites ^Jor Aimnonius , maître de Plotin. 



Si cet écrivain avait voulu faire entendre que les argumens, 

 à l'aide desquels il allait combattre ses adversaires, étaient tirés 

 d'un ouvrage d'Amraonius, il n'aurait pas employé les mots rà 

 eipnuim ( les choses dites) , mais bien l'expression rà y^/paix^Àva ( les 

 choses écrites). 



Le second fragment est précédé de cette phrase : 'Ç;n^n-iov ^è, 



TTûç 'ify/yi<i y.cù ow^ts; à^pùyou ylveTot eva^iii. Afi^uûvisç ât o à^ocay^oç IH'jizivo) zi 



fyizoviJ.aov TQïiTO'j Tw zpôTiov eTTE^iiETo. Eu volci Ift traductioii littérale : 

 IVous devons mainte?iant rechercher comvient a lieu l'union 

 de l'âme avec un corps inanimé. Ammonius ^ maitre de Plo- 

 tin , AVAIT COUTUME DE RESOUDRE la qucstioii de cette manière. 



On le voit, Némésius, loin d'affirmer que le Saccophore eu 

 mourant ait laissé quelques écrits , se borne , dans l'un et l'au- 

 tre passage, à citer les paroles de ce philosophe et à invoquer, 

 en faveur de la proposition qu'il soutenait, les argumens dont 

 Ammonius faisait ordinairement usage dans ses conférences , 

 pour établir les mêmes vérités. Il est donc, sous ce point de 

 vue, parfaitement d'accord avec Longin. 



Cependant, il n'en est pas moins vrai que ces deux fragmens 

 nous ont été transmis sous le nom d'Ammonius , et s'il est 

 constant que l'auteur qui nous les a conservés ne les a pas 

 extraits d'un ouvrage publié par le Saccophore lui-même, on 

 se demandera naturellement d'où ils proviennent et de quel 

 droit on les lui attribue. 



