D'AMMOMUS-SACCAS. 125 



De ces faits, il résulte clairement selon nous, que les deux 

 fragmens , que nous trouvons sous le nom d'Ammonius dans 

 le traité de Némésius, ont été empruntés à un ouvrage composé 

 sur la doctrine de son maître par un des disciples de ce philo- 

 sophe. Cette induction prouve donc évidemment que les prin- 

 cipes qui y sont développés sont autant d'élémens du système 

 du Saccophore. 



Cette première question résolue, il en reste une seconde à dis- 

 cuter, laquelle mérite également toute notre attention. La voici : 

 ces deux fragmens appartiennent-ils à l'enseignement ésotérique 

 ou exotérique d'Ammonius ; ou en d'autres termes : quel est le 

 disciple de ce philosophe qu'il convient de considérer comme 

 l'auteur de l'ouvrage d'où Némésius les a extraits? 



On concevra sans peine l'intérêt que nous attachons à la so- 

 lution de la question que nous venons de formuler, si l'on se 

 rappelle que nous avons déjà fait remarquer que c'est unique- 

 ment dans ses conférences seciètes ou dans son enseignement 

 ésotérique qu'Ammonius déroulait aux yeux de ses disciples de 

 prédilection ses véritables doctrines , tandis qu'il se bornait , 

 dans son enseignement exotérique , qui n'avait, pour ainsi dire, 

 aucune couleur, à passer en revue, en les critiquant avec mo- 

 dération, les différens systèmes que l'on professait alors ou que 

 l'on avait professés avant lui dans les écoles philosophiques 

 d'Alexandrie. Il est donc évident, s'il était démontré que ces 

 fragmens ne renferment que des opinions émises par ce philo- 

 sophe dans ses leçons publiques , que nous devrions pour tou- 

 jours renoncer à l'espoir de reconstruire son système, le système 

 qui est sa propriété, le système, en un mot, qui fait du Sac- 

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