126 VIE ET DOCTRINE 



cophore une individualité dans l'histoire des connaissances hu- 

 maines et qui le distingue de ses devanciers, de ses contem- 

 porains et de ses successeurs. 



Mais heureusement pour nous , il ne sera pas bien difficile 

 de faire voir que ces deux morceaux de philosophie transcen- 

 dantale rentrent exclusivement dans le domaine de son ensei- 

 gnement ésntérique. 



De tous les auditeurs d'Ammonius, il n'en est que huitAoni le 

 souvenir soit parvenu jusqu'à nous. Mais de ces huit disciples du 

 Saccophore, il n'en est que quelques-ims qui aient écrit sur des 

 matières philosophiques. 



Olympius, Héraclas et Antonius, n'ont rien écrit du tout ou 

 du moins les auteurs qui en parlent ne citent aucun ouvrage 

 composé par eux. 



Origène le chrétien nous a laissé de nombreux monumens de 

 son génie j mais c'est en vain que nous avons cherché dans ses 

 œuvres les deux fragmens dont il s'agit. 



Lougin, outre sou immortel Traité du Sublime, a publié diffé- 

 rens ouvrages sur des questions de philosophie ; mais on ne tar- 

 dera pas à se convaincre , en parcourant ce qui nous en reste , 

 qu'il n'est point l'auteur de ces deux fragmens. 



Origène le païen a divulgué la doctrine d'Ammonius sur la 

 Démonologie ,• mais , d'après ce que Proclus nous a ti'ansmis de 

 son traité intitulé : Tizpl tCv Smiima-j , il est hors de doute qu'il n'est 

 pas non plus Fauteur de ces fragmens ' . 



Plotin a composé successivement cinquante-quatre petits trai- 



' A'oye; Proclus , inPlatonis Timaeum, p. 24. 



