132 VIE ET DOCTRINE 



et même de phrases tout entières, dont il est presque impossible 

 de saisir l'équivalent en français. 



En publiant la traduction de ces deux fragmens, nous n'avons 

 cherché qu'à la rendre littéralement exacte et fidèle ; nos lecteurs 

 jugeront si nous avons réussi. 



Premier fragment. 



Ce fragment, inséré par Némésius dans son Traité de la nature 

 de l'homme , se trouve dans le second chapitre de cet ouvrage, 

 intitulé : de l'clme [-Epi il^uyfn). Le savant évéque d'Emèse, avant de 

 parler du Saccophore, passe en revue les opinions émises par ses 

 devanciers sur l'essence de l'âme et en donne un aperçu générai 

 que nous allons reproduire. 



Presque tous les anciens, dit-il', diffèrent d'opinion sur la 

 nature de l'âme; car Démocrite, Épicure et toute la secte des 

 philosophes stoïciens, soutiennent que l'âme est corporelle ou 

 matérielle , et ces mêmes philosophes qui prétendent que l'âme 

 est corporelle , diffèrent encore d'opinion sur son essence. En 

 effet, les Stoïciens disent que c'est un souffle chaud et igné; 

 Critias^, que c'est le sang; lIippon% que c'est de l'eau; Démo- 

 crite * , que c'est du feu. 



' Ployez Nemesius Eniesenus, o. I. , ch. II, p. 67 ctsuiv. {éd. Matthaei). 



^ Voyez Fischer, ad Platonis Phaedonem , p. 40-4 , note 22. — Proclus , ad P/atonh 

 Timaeum , p. 22. 



' Voyez Jo. Grammat., qui , dans son Traité sur l'âme , donne à Hippon le surnom 

 d'athée. 



* Voyez Aristot. de anima, liv. I , cli. 2. 



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