136 VIE ET DOCTRINE 



» mandons,, et en quoi consiste son essence? Que si l'on soutient 

 )) que cette force elle-même est matière , nous emploierons les 

 )) mêmes argumens que plus haut '.Que si l'on soutient au contraire 

 )) que cette force n'est pas matière, cJ/ ^h, mais quelque chose 

 -» de matériel-, "mlo-j , (ce qui est matériel, hulo-j, est différent de 

 )) la matière; car on appelle matériel, h-jlov, ce qui participe de 

 )) la nature de la matière, f^sw/cv '^hi), quel est donc ce principe 

 » qui participe de la nature de la matière ? Est-il matière lui- 

 )) méme,'illy], ou immatériel, «ùAw? Mais s'il est matière, comment 

 » est-il donc matériel, è'wAov, et pas matière, oui "^>i^? 3Iais, s'il 

 ■)) n'est pas matière, il est donc immatériel, et s'il est immatériel. 



' C'est-à-dire, que tout corps ayant, pour exister, besoin d'un suhstratum , nous 

 devons remonter à l'infini , jusqu'à ce que nous rencontrions un principe immatériel o» 

 incorporel. 



- Le mot matériel n'exprime pas exactement le sens du mot êvuXo-j, qui signiGe 

 plutôt j'nAérenJ à la matière; cependant, pour éviter la répétition trop fréquente di; 

 celte périphrase, nous avons dû l'employer dans notre traduction. 



' Ceci parait, au premier aspect, assez difficile a comprendre; toutefois, on en 

 saisit de suite le véritable sens , lorsque l'on se rappelle ce qui précède ; en effet , on a 

 d'abord prétendu que l'âme n'était pas matière , mais un principe matériel ou plutôt 

 inhérent à la matière; or , ici on réfute ceux qui ont émis cette opinion, en leur faisant 

 l'objection suivante : de deux choses , l'une : ou ce principe est matière , ou bien il est 

 immatériel; mais si vous dites qu'il est matière , vous vous mettez en contradiction 

 avec vous-même , puisque vous avez affirmé , il n'y a qu'un instant, que l'âme n'est pas 

 matière , mais un principe matériel, et dès-lors votre argumentation devient une absur- 

 dité, puisqu'elle consiste à soutenir que ce principe matériel est matière (puisqu'il 

 doit, en dernière analyse, être matière ou immatériel], sans être matière (puisque 

 vous venez de dire que l'âme n'est point matière, mais un principe matériel); or, si ce 

 principe matériel est matière, nous nous servirons, pour détruire votre opinion, des 

 argumens, dont nous avons déjà fait usage; si au contraire, ce principe n'est pas 

 matière, gùx ûAi} lil est donc immatériel, âiAov, et s'il est immatériel, ce n'est donc pas 

 «Il corps , aûfix. 



