D'AmiONIUS-SACCAS. 137 



» ce n'est donc pas un corps, <7û^; car tout corps est matériel, 



» Mais si l'on prétend que les corps ont trois dimensions ' , que 

 )) l'âme , en tant qu'elle est répandue dans tout le corps a égale- 

 » ment ces trois dimensions et que , pour cette raison , l'âme est 

 » sans contredit un corps, cûua-, à cela nous répondrons que 

 » tout corps a bien ces trois dimensions, mais que tout ce qui a 

 )> ces trois dimensions n'est pas corps; car la quantité, wrâ, et la 

 » qualité, T.'.iiv, quoique incorporelles de leur propre nature, 

 » deviennent cependant par accident ' appréciables, îv lywù 

 » TToaoGrai ^; il en est de même de l'âme, qui de sa nature n'a au- 

 » cune dimension, mais qui, étant unie par accident à un corps 

 )) qui a trois dimensions, est également considérée comme sus- 

 » ceptible d'avoir les mêmes dimensions. 



» En outre, tout corps est mis en mouvement, soit par un agent 

 » extérieur, soit par un agent intérieur; si c'est par un agent 

 » extérieur, ce qui est mis en mouvement sera inanimé, a.'i^\iym-, si 

 » c'est au contraire par un agent intérieur, il sera animé, ëjjL'fax"^- 

 )) Mais si l'âme est corporelle, oùim, elle est inanimée, lorsqu'elle 



' Savoir . longueur, largeur et profondeur. — f^oyez Plularch. de placit. philosoph. 

 1,12. — Diogen. Laert., p. 283. 



- Parce que tout corps a ces trois dimensions. 



^ C'est-ii-dire , lorsqu'on les considère sans faire abstraction des corps dont elles 

 désignent la quantité ou la qualité. 



* Elles deviennent appréciables ou susceptibles du plus ou du moins , à cause de l'objet 

 aaqael elles sont inhérentes. 



Platon emploie le mot cyncv dans le même sens que notre philosophe , Phaedon., 

 p. 90, D. — Polit., p. 277,B. — Pflrni.,p.l6-l,C. D. et p. 163,. \, B, U. — Theael., 

 p. lïïi, M. — Tim.. p. U, n.— p. S6, C. D.— p..')8, E. — p.59, A. — p.CO.C. li.- 



