138 VIE ET DOCTRIINE 



» est mise en mouvement par un agent extérieur; animée, si c'est 

 )) par un agent intérieur. Or , il est absurde de dire que lame est 

 ■» en même temps et un principe animé et un principe inanimé; 

 » l'âme n'est donc pas corporelle. 



)) Ajoutons à tout cela que l'âme, si elle se nourrit, se nourrit 

 )) de choses incorporelles; car ce sont les sciences qui la nour- 

 )) rissent; or, aucun corps ne se nourrit de choses incorporelles; 

 )) donc l'âme n'est pas un corps. » 



Deuxième fragment. 



Ce second fragment, qui nous a été, comme le pi'emier, con- 

 servé par Némésius, dans son ouvrage sur la nature de l'homme, 

 fait partie du troisième chapili-e de ce traité, qui a pour titre : de 

 l'union de l'dme et du corps , et qui commence en ces termes ' : 



Nous avons maintenant à examiner la question de savoir com- 

 ment a lieu l'union en un seul tout d'une âme et d'un corps ina- 

 nimé. Ammonius, maître de Plotin, avait coutume de résoudre 

 ce problème de la manière suivante : 



«Telle est, disait-il, la nature des substances intelligibles, 

 1) vo>)Tâ, qu'elles s'unissent avec tout ce qui est susceptible de les 

 )) recevoir, de la même manière que les objets qui, par leur 

 )) union intime, perdent leur nature propre et première, mais 

 » que, nonobstant leur union avec des choses étrangères, elles 

 )) restent distinctes et incorruptibles, de la même manière que 

 )) les objets qui ne sont unis que par juxta-position. Car, quant 



' T^oijez Nemcsius Emescnus, o. I. , cil. IM ,pp. 12S , 129 et suiv. f eJ. i?/oK/iae»). 



