D'AMMONIUS-SACCAS. 139 



» aux corps, leur union change tout-à-fait leur nature, puisque 

 » par là ils se métamorphosent en d'autres corps ; c'est ainsi que 

 » les élémens, de simples qu'ils sont d'abord, deviennent com- 

 » posés, et que les alimens se convertissent en sang, le sang en 

 » chair et cela peut se dire également de toutes les autres parties 

 )) du corps. 3Iais, quant aux substances intelligibles, leur union 

 )) a lieu à la vérité; mais il n'en résulte aucun changement; car 

 » telle est la nature d'une substance intelligible , qu'il est impos- 

 » sible qu'elle s'altère dans son essence; mais ou elle se retire, 

 » ou bien elle se perd dans le néant; car de changement, elle 

 )) n'en subit aucun; or, elle ne se perd pas non plus dans le 

 )) néant '; car si cela arrivait, elle ne serait pas un principe 

 )) immortel, et si l'âme qui est pourtant la vie même, changeait 

 )) de natine dans son union avec le corps, elle s'altérerait et ces- 

 )j serait d'être la vie. Or, à quoi servirait-il au corps d'être uni à 

 » l'âme, si elle ne lui donnait point la vie? L'âme ne subit donc 

 » ni changement ni altération dans son union avec le corps ■. 



)) Dès qu'il est démontré que les substances intelligibles sont 

 )) inaltérables dans leur essence, il résulte nécessairement de là 



' Mais la substance intelligible se retire, se sépare et s'éloigne, pure comme elle l'a 

 toujours été , de l'objet auquel elle était unie, ou bien elle se perd dans le néant , il ne 

 reste que cette alternative ; car elle ne subit aucun changement ; or , elle ne se perd 

 pas non plus dans le néant ; donc elle se retire, se sépare et s'éloigne , pure comme 

 elle l'a toujours été , de l'objet auquel elle était unie. — Biais Ammouius omet la con- 

 clusion qui lui semble si claire , qu'il abandonne au lecteur le soin de la tirer lui-même. 



^ Il résulte de ce passage, que le Saccophore doutait si peu de l'immortalité de 

 r.ime, qu'il l'admet conmie prouvée ; c'est même en regardant cette substance intelli- 

 gible comme immortelle qu'il cherche à démontrer qu'elle ne subit ni changement ni 

 altéraliuii dans son union avec le corps. 



