D'AMMONIUS-SACCAS. 143 



)) vernée par le corps; c'est elle au contraire qui domine sur le 

 » corps. L'âme n'est pas non plus dans le corps, comme dans un 

 )> vase ou dans une outre ; mais c'est plutôt le corps qui est en 

 » elle ' ; car les corps n'étant point des obstacles pour les sub- 

 » stances intelligibles, qui pénètrent à travers tout le corps et qui 

 » se répandent et se transportent partout", il n'est pas possible 

 » qu'elles soient contenues dans un lieu corporel; car^ entant 

 » qu'intelligibles , elles sont dans des lieux également intelligi- 

 » blés ^ ; car elles se trouvent ou en elles-mêmes ^ ou dans les 



les philosophes de cette école, ainsi que nous l'avons fait remarquer il n'y a qu'un 

 instant, parlent toujours de l'Être Suprême , comme d'un foyer lumineux d'où éma- 

 nent l'intelligence absolue, l'âme du monde et les êtres secondaires. 



' L'âme humaine, nous l'avons déjà dit , est une émanation de l'àme du monde et , 

 comme elle , elle est partout. Le corps , au contraire , est quelque chose de matériel , 

 de limité, de circonscrit, qui ocoupe, dans l'espace, une place particulière et déter- 

 minée, et qui par conséquent n'est point, comme l'âme, doué de la puissance de se 

 trouver partout. Prétendre que l'âme est dans le corps comme dans un vase , ce serait 

 soutenir qu'il est possible de renfermer le général et l'universel dans le particulier et 

 l'individuel , l'infini dans le fini, l'absolu dans le relatif, l'intelligible dans le matériel, 

 l'être dans le non-être. 



^ Pour que des objets corporels ou matériels pussent avoir la force d'être , à l'égard 

 des substances intelligibles, des obstacles capables de les arrêter dans leur marche ou 

 de les gêner dans leurs mouvemens, il faudrait supposer que l'intelligence est soumise 

 à l'empire de la matière , et cette supposition , qui n'est admise dans aucun système 

 rationnel , est surtout exclue de celui d'Ammonius. 



' Les substances intelligibles, en tant qu'elles sont partout, sont dans des lieux 

 intelligibles, c'est-à-dire , dans des lieux infinis comme elles ; les corps, en tant que 

 matériels , loin d'être partout , occupent un lieu déterminé , borné , fini. Il est donc 

 impossible de concevoir qu'une substance intelligible , partant infinie, soit contenue 

 dans un lieu corporel, c'est-à-dire , dans un lieu limité par l'objet matériel qui s'y 

 trouve. 



* Les substances intelligibles ne sont jamais dans un corjisj car c'est plutôt le 

 corps qui est en elles ; elles sont dune en elles-mêmes. 



