144 VIE ET DOCTRINE 



» substances intelligibles placées au-dessus d'elles '. C'est ainsi 

 )) que l'âme est quelquefois en elle-même, par exemple, lors- 

 M qu'elle pense, et qu'elle se trouve quelquefois dans l'intelligence 

 » absolue, tÛvÛ^, par exemple, lorsqu'elle parvient, par la con- 

 )) templation et l'intuition immédiate, à s'élever jusqu'à elle ^ 

 » Ainsi, lorsqu'on dit que l'âme est dans un corps, on n'entend 

 » point dire par là qu'elle y soit comme dans un lieu, mais qu'elle 

 » s'y trouve dans tel ou tel rapport , de même que l'on dit que Dieu 

 )) est en nous; car, en prétendant que l'âme se trouve en nous 

 )) dans telle ou telle manière d'être, dans tel ou tel rapport, dans 

 » telle ou telle disposition , nous disons que l'âme est enchaînée 

 » au corps , comme on dit que l'amant est enchaîné à sa maîtresse, 

 » c'est-à-dire, non pas corporellement, matériellement, physi- 

 )) quement ni localement, mais par les rapports d'affection et de 

 » sympathie, qui s'établissent entre eux *. Car, l'âme étant une 

 » substance privée et de grandeur et de volume et de parties, ne 



' Voilà encore une fois le dogme fondamental de l'intuition immédiate et le système 

 des émanations professés en termes formels par Ammonius. 



- Le mot vùûi , employé seul , désigne , dans l'école Ammonio-Plotinienne , l'intelli- 

 gence absolue, la première émanation sortie du sein de l'Être Suprême. 



^ Ici Ammonius applique à l'âme de l'homme le dogme de la contemplation et de 

 l'intuition immédiate et le système des émanations. 



^ L'âme humaine , émanation de l'âme du monde , est, de même que le principe 

 d'où elle découle, une suhstanee intelligible , qui se trouve partout. Or,qu'arrive-t-il, 

 lorsqu'elle descend dans un corps? Elle se met avec ce corps en rapport plus direct 

 qu'avec tout autre corps ; mais elle n'y est point enfermée et emprisonnée physique- 

 ment ou localement , c'est-à-dire , comme dans un lieu déterminé ; car , si cela arrivait, 

 elle cesserait d'être partout et si elle perdait cette qualité , elle changerait de nature ; 

 or , Ammonius a démontré , au commencement du morceau que nous examinons , que 

 l'âme de l'homme est inaltérable dans son essence. 



