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•» peut être enfermée et circonscrite dans aucune portion déter- 

 )) minée de l'espace '; en effet, en quel lieu pourrait-on circon- 

 » scrire ce qui n'a point de parties"? Car le lieu coexiste avec le 

 )) volume (avec la masse ou les objets matériels qu'il renferme) ^ ; 

 ); car , le lieu est la limite (la borne) de ce qui contient , en tant 

 » qu'il contient ce qui est contenu \ Si quelqu'un dit : mon âme 

 » est donc à Alexandrie et à Rome et partout, c'est qu'il ne 

 » s'aperçoit pas qu'il désigne de nouveau un lieu déterminé ; car 

 )) les expressions à Alexandrie et en général, les mots ici ou là ^ 



' Si cela avait lieu , nous en avons déjà fait l'observation , elle cesserait d'être uni- 

 verselle, comme l'âme du monde, d'où elle émane. 



- On ne peut enfermer et circonscrire dans un lieu 6xe , déterminé , borné , que les 

 choses corporelles ou matérielles ; or , l'âme est une substance intelligible. 



' Pour que l'espace devienne à nos yeux quelque chose d'appréciable , quelque 

 chose de perceptible, quelque chose que notre intelligence puisse concevoir, nous 

 devons nécessairement supposer qu'il s'y trouve des objets matériels, qui le limitent 

 et le définissent ; en un mot, il nous est impassible de séparer, dans notre esprit , 

 l'idée d'espace de celle de corps ou d'objels matériels. Voilà , nous semble-t-il , la pensée- 

 d'Âmmonius. 



■* Ceci paraît être un jeu de mots ; mais il n'en est pas moins vrai que c'est une défi- 

 nition , qui , pour être difficile à comprendre , ne laisse pas d'être très-juste. En voici 

 l'explication : le lieu est la limite ou la borne de ce qui contient ou du contenant , c'est- 

 à-dire , de la portion déterminée de l'espace qu'occupe un corps , en tant que ce lien 

 contient ou renferme le corps ou l'objet contenu. Pour saisir le sens de cette défini- 

 tion , il faut se rappeler, ainsi que nous venons de le faire remarquer, que l'homme 

 ne peut séparer , dans son esprit , l'idée d'espace de celle de corps ou d'objets matériels. 



^ D'après le système d'AmmoniusSaccas , l'âme de l'homme, nous le répétons, est 

 partout, comme l'âme du monde, d'où elle émane; dès-lors, il n'est pas permis de 

 dire , en parlant de l'âme humaine , qu'elle est quelque part, dans un lieu déterminé ; 

 car, quand on dit qu'un objet est quelque part , on fait entendre en même temps qu'il 

 est des lieux où il ne se trouve point , et que par conséquent il n'est point partout ; 

 c'est cette opposition qui rend ce langage intelligibl(^ On conçoit donc que si l'on pou- 



