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)) indiquent un lieu; or, l'âme n'est point du tout dans un lieu; 

 » mais elle est dans tel ou tel rapport (avec le corps) ; car il a été 

 « démontré qu'elle ne peut être comprise (renfermée ou circon- 

 « scrite) dans un lieu donné. Ainsi, lorsqu'une substance intelli- 

 » gible se met en rapport avec un lieu déterminé ou avec une 

 » chose qui se trouve dans un lieu déterminé, si nous disons que 

 » cette substance intelligible est là (dans ce lieu), parce qu'elle 

 )) manifeste son activité dans ce lieu-là, c'est improprement et 

 )) en prenant le lieu pour la manière d'être et l'activité; car, 

 )) tandis qu'il faudrait dire : cette substance intelligible inani- 

 )> feste son activité là (en ce lieu), nous disons : elle est là (en 

 » ce lieu). )) 



CHAPITRE IV. 



PEUT-ON ATTRIBUER A AMMONIUS-SACCAS LES DOCTRINES PHILOSOPHIQUES OU PLUTOT 

 THÉOSOPHIQUES EXPOSÉES DANS LES ENNÉADES DE PLOTIN? 



Celte question nous parait déjà résolue par ce qui précède; 

 car il suffit de parcourir les deux morceaux qui nous restent de 

 la doctrine d'Ammonius et l'analyse que nous en avons donnée, 

 pour se convaincre avec nous qu'on y retrouve les bases fonda- 

 mentales du système des émanations, que Plotin a, sous toutes 

 les formes, développé dans ses Ennéades. Or, tout dans ce sys- 

 tème se lie et s'enchaine d'une manière si étroite et si intime, qu'il 



vait dire de l'.înie de l'homme, qu'elle est quelque part, elle cesserait d'être partout , 

 ce qui est contraire aux doctrines de l'ccole Ammonio-Plotinienne. 



