152 VIE ET DOCTRINE 



Toutefois, en émettant cette opinion, que tout d'ailleurs semble 

 confirmer, nous rappellerons à nos lecteurs que Longin a bien fré- 

 quenté les leçons publiques ou ea^o^i^Wg'Mes duSaccophore, mais 

 qu'il n'a jamais été admis à son enseignement ésotériqiie. Ce fait 

 sert même à expliquer pourquoi cet immortel critique ne com- 

 prenait point les écrits de son ancien condisciple, et pourquoi 

 Plotin , après avoir entendu la lecture d'un ouvrage sur les prin- 

 cipes {t.z^i xùv àf'X'^'j) composé par l'auteur du Traité du Sublime , 

 s^écria qu'il était philologue , mais nullement philosophe ^ . Car, 

 s'il avait assisté à ces conférences secrètes, où le Saccophore 

 révéla son véritable système à quelques élèves de prédilection, 

 qui avaient juré de le garder toujours pour eux, mais qui nonob- 

 stant ce serment ne tardèrent pas à le divulguer, il n'eût point 

 regardé comme inintelligibles les écrits que Plotin avait consacrés 

 au développement de cette doctrine mystérieuse , ni comme inad- 

 missible la théorie de ce philosophe sur les idées , ni enfin comme 

 défectueux et remplis de fautes les manuscrits qui lui avaient 

 été envoyés par Amélius. 



Quoi qu'il en soit, il n'en est pas moins vrai que Longin a 

 donné son assentiment à la plupart des principes professés par 

 son condisciple , et que par conséquent le système des éma- 

 nations, exposé dans les Ennéades et dont nous avons déjà 

 retrouvé les dogmes essentiels dans les deux fragmens de la doc- 

 trine du Saccophore, appartient exclusivement à Ammonius- 

 Saccas. 



Cependant nous nous bornerons, pour le moment, à faire con- 



' Ployez Porpbyrii, Fila Plotini, ii. 9. 



